有狗無狗想，無犯，那麼業報呢? - 狗

無所謂兄比亮子聰明多了，亮子看我文，覺得怪怪的，想破了頭，可是又說不出來怎一回事，幸無所謂提出質疑，所以亮子就快一點拿人家的東西來質疑，無所謂，你放心吧，我講「有狗無狗想」是「無犯」，當然有其理，我的每一句話的後面，是有龐大的基礎的，我是先確立後面的東西沒有問題，才會講前面的東西的，汝心中疑的東西，我早就疑了，也早就找出答案來，才會講前面的東西「有狗無狗想是無犯」，我又不是正覺妖會，講話像放屁般的胡說亂語，人家一出手，就斃命，因為立論有矛盾。好吧，下面我就再說明白一點點（最明白的，諸君還是去看聖嚴法師的戒律學綱要58.59.60頁）如同，大論的開頭，會有梵語曰，這裡一樣要先有教豬跳繩，豬都會了，但是正覺同妖會，怎麼樣也惡心不改，依舊謗佛謗法謗僧，哀哉：一、                聖嚴法師從未講，「有蟲無蟲想」致蟲死，沒有因果業報，老漢也是這樣子的立場，須知一切的舉動，無非是「善、或惡或無記業」三種之一，生死中人的起心動念，必於阿賴耶留下種子，所以會有業報。但分別六句中的「有蟲無蟲想」，它是「無犯」，就是沒有犯殺生罪，也就是說，雖有業，但是沒有犯殺生罪，知道嗎，還是聽不懂嗎？！好二、                從另一角度來談：根據大乘菩薩戒，雖犯重罪，如能作取相懺，在佛前禮懺，得見好相，見光見華，見佛菩薩前來摩頂，罪即悔除。但是，懺悔除罪，只是除犯戒罪，而不是性罪，比如犯戒殺人，戒罪應墮三塗，如能取相滅罪，即可不墮三塗，然而欠人一命仍須要還債，因緣成熟，必定還報，如果不入無餘涅槃，即使證到阿羅漢果，仍得還他一命，乃至殺一蟲蟻，性罪永遠不滅。盜戒也是一樣，不過盜戒的性罪，比較簡單，只要償清所盜之值，便可了結。（以上見該書第56.57頁，所以仁者無所謂，你要去看戒律學綱要，就不會搞錯有質疑了）。結論：戒啊，有「戒法、戒體、戒行、戒相」四科目，如果搞不清楚，就會像正覺妖會那樣胡說八道，其講法每每是顧得了頭，就顧不了尾巴，顧得了尾巴又顧不了頭，為何如此，因為他們只是依文解字，若依文解字行得通，那麼佛學最好的不是和尚尼姑，也不是蕭老妖，而是台大中文系的教授了，蠢貨的正覺同妖會。

大般涅槃經》卷7：「佛告迦葉。實有殺生。何以故。善男子。眾生佛性住五陰中。若壞五陰名曰殺生。若有殺生即墮惡趣。」(CBETA, T12, no. 374, p. 408, c6-8)   西藏密宗這些上師為了淫人妻女，追求性高潮樂觸遍身，不惜編造許多邏輯嚴重不通的謊言來欺誑信徒。   既然主張【有狗非狗想】，同理，【【有樂非樂想】】，既然實際並無樂觸，又何必去追求性高潮的樂，何況還去毀壞世間倫常，更來毀  佛禁戒、破 佛律儀，造下無間地獄之罪業。

感謝 提問者 幫我問
感謝 悲心貢 詳細回答
長知識了，很高興！