pons堅持藏密雙身法只是觀想，但「楞嚴經」為何這麼說？ - 狗

pons、gogo 堅持藏密雙身法只是觀想，非真實
但「楞嚴經」說：
《《阿難！云何攝心、我名為戒？若諸世界六道眾生【其心不淫，則不隨其生死相續】。汝修三昧本出塵勞；【淫心不除，塵不可出】。縱有多智、禪定現前，如不斷淫、必墮魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂成無上道；我滅度後，末法之中多此魔民，熾盛世間、廣行貪淫，為善知識，令諸眾生落愛見坑，失菩提路。【汝教世人修三摩地，先斷心淫】，是名先佛如來世尊第一決定清淨明誨。》》（卷六）
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若諸世界六道眾生【其心不淫，則不隨其生死相續】
【淫心不除，塵不可出】
【如不斷淫、必墮魔道】
汝教世人修三摩地，【先斷心淫】
＝＝＞由此可知
就連【觀想】雙身修法，亦是違背佛說，會導致眾生【生死相續】，【塵不可出】，【必墮魔道】，【無法修三摩地】啊～～～
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豆漿油條居士：
如您這般顢頇之輩也真少見，正覺的師兄們一再舉文證明密宗確有雙身法，一大堆法王仁波切喇嘛都承認的事，pons、gogo亦只強辯為觀想法，非用實體明妃，只有您啊，不懂密宗還為密宗說話，上次還批評「大樂」，待末學反證大樂之說法是密宗之說，非正覺之法，您就摸著鼻子刪題了，真是為反對而反對。請您還是先讀通經文再發言，免得讓人笑話。
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豆漿油條網友：
末學一年多前就知您這人與人論法，就算輸了也不認帳，還會睜眼說瞎話，簡直是回鍋陳年油條，有時對方再繼續說下去，您還會狗急跳牆、惱羞成怒，惡口辱罵，以為這種手段就能把人嚇退，殊不知只讓末學覺得可笑！
就拿幾日前還說【正覺說的「大樂與樂觸」】說法不正確，待弄清所謂「大樂與樂觸」是密宗之法，而正覺才是辨正「大樂與樂觸」的團體，卻不見您繼續抨擊「大樂與樂觸」這個邪見，反而默不吭氣，足見您依人不依法，是非不分。
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您寫的文章，內容空洞，知見淺薄，且語氣尖酸刻薄，又愛死纏爛打，且無羞愧心，所議之事亦於佛法無益，純為洩己私憤而已，所以末學大都不看。若您真想與末學堂堂正正的辨正法義，除非約定一件事：就是【您若是輸了，就乖乖到正覺的禪淨班來修學兩年半】，也惟有如此才對您真正有所助益，不然的話也不過讓您繼續謗法，造無間地獄業罷了！
【您若是輸了，就乖乖到正覺的禪淨班來修學兩年半】
－－＞並且為防您老是賴皮，所以由網友們來公斷。
若不答應此條件，末學對您的發言就一概置之不理。您說您的，末學自管清風明月怡然自得。
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KICO網友：
確實「道教」有採陰補陽之邪術，但KICO若對正覺稍有認識的話，就會發現平實導師之法義辨正極少針對「外教」，因為那畢竟【不是教內之事，也不會危害佛教正法】，但對於【那些企圖用外道法混充佛法，會混淆佛子修學佛法，佔用佛教資源，破壞佛教根基之附佛外道】，平實導師的法義辨正就是不留餘地。
所以平實導師之法義辨正主要是針對那些附佛外道。
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答KICO網友：
該段文字平實導師確曾說過，但引用此段文章之網友卻未必瞭解平實導師該文之涵義。
維摩詰經《方便品第二》：
『爾時，毗耶離大城中，有長者名維摩詰。已曾供養無量諸佛。深植德本。【得無生忍】。辯才無礙。遊戲神通。......雖為白衣，奉持沙門清淨律行。雖處居家，不著三界。【示有妻子，常修梵行】。現有眷屬，常樂遠離。......【入諸婬舍，示欲之過】。入諸酒肆，能立其志。......』
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（續）
維摩詰居士雖為白衣，遊戲神通，示有妻子眷屬，入婬舍酒肆，但有個條件，就是要先【得無生忍】。所謂【無生】，意指無始以來不生不滅之如來藏，要親證並且轉依安住，才為【得無生忍】。
平實導師於「狂密與真密」第三輯，第九章「無上瑜伽」第四節及第十一節中有說明：
『......密宗雙身合修淫樂之法，其實是出家人貪著在家人之淫樂，是出家人貪在家法。』
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『顯宗之大菩薩乃是在家人行出家法，《華嚴經》之婆須蜜多尊者是其人也。如《華嚴經》所載：有眾生雖因貪著美色而往見婆須蜜多，然有一見即悟者，有見其笑而悟者，有牽其手而悟者，有吻其唇而悟者，有擁抱之而悟入者，……乃至有須與其同宿纏綿而後始悟者。如是諸人，一見即悟者，其證境高，慧力強；見其笑而後悟者，則低之；…乃至親吻、同宿共床而後悟者，雖是證悟之人，然唯能自度，證量極低，唯能入住第七住位中。
然而婆須蜜多尊者令人悟入者，非如密宗雙身合修之法，令人以淫樂中之無念靈知心為空性，而是以證得第八識實相心為空性，與密宗迥異，不可相提併論也。』
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『密宗之雙身修法，則自始至終皆必須男女二根相入，所修所證之標的為淫樂之第四喜覺受，所悟之「空性」則是覺知心之空無形色及淫觸之空無形色，如是而言樂空不二者，其實仍墮外道「常見」中，並且較諸清淨自修之外道不如也，彼諸常見外道尚知應遠女人而修清淨行故。
由是緣故，密宗夤緣《華嚴經》中婆須蜜多之典故，而主張其法能令人證得解脫乃至佛菩提者，其實是虛妄之語也，其法與婆須蜜多之法迥異故。如是密宗之雙身法，既非佛法，則應將彼邪法驅離佛教，不令佛門弟子眾等修之，以免眾多學人不知而修，干犯十重戒而墮地獄。』
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『...綜而言之，密宗之雙身合修法門所傳授者，乃是意識覺知心為主之樂空雙運、樂空不二，與般若智完全無關，亦與二乘法之解脫智完全無關。於佛菩提智中，說之為「意識相應地」之外道法。至於《華嚴經》中之婆須蜜多菩薩所傳者，則是第八識如來藏之法，迥異密宗如是法道，是故說密宗以錯會之知見，而攀緣雙身法於顯教之《華嚴經》，乃是遷強附會之說法，絕非真正之佛法也。』
《華嚴經》中確實記載婆須密多尊者以此方便度人，但婆須密多尊者是以證得【第八識實相心】為空性，也就是證如來藏，與密宗所說之【淫樂覺受】迴然大異。
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《華嚴經》中明載菩薩有五十二階位：
十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。
維摩詰居士是等覺位大菩薩，婆須密多尊者亦是入地之菩薩（末學不確定為幾地），而證得如來藏還只是七住位而已，所發起的般若智慧非常有限，所以平實導師雖說明「有佛菩提智慧者都可以藉著淫行令人証得實相心，因此而發起般若智」，但還是不准弟子這麼做，除非證量已至八地，不過目前敝會中無人有八地的證量，所以也不會有人這麼做。
至於密宗根本無人證得實相心，所以連七住位的證量都沒有，更遑論以雙身法度人了。
阿彌陀佛