中翻英拜託有關中元節的起源 - 狗

By Barb Cronin
at 2006-10-30T00:00

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中元節的起源

　　農曆七月十五，是我國民間的一個重要節日。佛教徒稱之為盂蘭盆節，道教則稱之為中元節。『盂蘭盆』一詞，來自佛經中的目蓮救母的故事，是梵文Ulambana的音譯，原意為『救倒懸』，也就是解救在地獄裡受苦的鬼魂。中元節是地官赦罪之日，因此道士都在這一天誦經，做法事以三牲五果普渡十方孤魂野鬼。
　　因為盂蘭盆節以及中元節的最終目的都在於普渡眾生，時日一久，兩者之間的界線就逐漸模糊，形成目前這個以孝順、博愛為宗旨的節日。傳說：目蓮非常善良，平日行善布施。但是目蓮的母親生性吝嗇，又喜歡，一欲僧眾上門，就命令家僮棒打出去，甚至放狗追咬乞丐。由於她的惡行，死後輩打入阿鼻地獄，日夜受苦。目蓮得道後卻發現母親身墮阿鼻地獄為了解救母親，向如來佛求救，如來佛教他於七月十五具菜飯、五果等供養十方大德僧眾。目蓮依法施行後其母親果真得救。目蓮就告訴佛祖佛門弟子亦應奉於蘭盆供養，佛祖大悅，便傳言弟子，從此七月十五供盂蘭盆的習俗廣為流傳

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By Caroline
at 2006-11-02T22:43

<<佛說盂蘭盆經>>
　聞如是:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母，母得缽飯，即以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。
　佛言：「汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。汝雖孝順，聲動天地、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。當須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當說救濟之法，令一切難皆離憂苦。」
　佛告目連：「十方眾生，七月十五日，僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。當此之日，一切聖眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清淨戒，聖眾之道，其德汪洋。其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬，得出三塗之苦應時解脫，衣食自然；若父母現在者，福樂百年；若七世父母生天，自在化生，入天華光。」
　時佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒願，願七世父母行禪定意，然後受食。
　初受食時，先安在佛前，塔寺中佛前，眾僧咒願竟，便自受食。時目連比丘及大菩薩眾皆大歡喜，目連悲啼泣聲釋然除滅。
　時目連母即於是日，得脫一劫餓鬼之苦。
　目連復白佛言：「弟子所生母，得蒙三寶功德之力，眾僧威神力故。若未來世，一切佛弟子，亦應奉盂蘭盆，救度現在父母，乃至七世父母，可為爾否﹖」
　佛言：「大善快問！我正欲說，汝今復問。善男子！若比丘比丘尼、國王太子、大臣宰相、三公百官、萬民庶人，行慈孝者，皆應先為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，願使現在父母，壽命百年無病、無一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦，生人天中，福樂無極。是佛弟子修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子，應常奉持是法。」
　時目連比丘、四輩弟子，歡喜奉行。

By Valerie
at 2006-11-03T16:29

各位研究生各位實習生阿彌陀佛：
因為您可能字打錯了，如果我知道人家的媽媽會叫人拿棍
棒打乞丐我可能不敢去他家化緣，言差了不好意思，末學
不是乞丐也不是托缽的比丘，只不過是一個邊緣人，好了
言歸正傳，您打錯意思就是說他媽媽好像是吃肉殺生因緣
，所以說您要把故事給看一遍再說，不然翻出來的意思跟
原本的差太多了，可以說就是串改原意串改經典。
如果說自己吃素就要人家吃素也不對，如果自己吃葷要人
家也吃葷也不對，本來打人就是不對的，如果連這個觀念
也無法建立當然就是踱入邪見當中，社會上只有一種人物
可以打人，但是他打人的時候是因為要抓壞人，不過再抓
壞人的時候也不可打，最多是制服不可以公報私仇，這一
點末學不知道不過打人就是不對喔，再來遇到乞丐我們如
如果沒有東西給他就要跟他說我沒有，如果有就是有什麼
給他什麼。
至於出眾托缽不會說賴著不走，以前比丘托缽的時候都要
帶錫杖，如果要托缽的時候都會用錫杖在地上敲三下，會
有發出聲音，如果房裡的施主有飯菜就佈施，如果沒有就
不開門或者說沒有，那比丘當然就是敲三下沒有人供養就
走了，很多人會迷惑說以前供養比丘功德很大，為什麼現
在供養比丘不會生歡喜心，可能是緣分吧！！比較有緣的
人家會發心供養，如果沒有緣的就不會，不過法師本身的
德行也很重要。
那您這一題末學沒有辦法答，因為我的英文程度不好，而
且翻譯這個好像錯誤百出。
請各位大德多多補充謝謝

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