何謂入胎識?諸佛無說而示，今者說而無示！ - 狗

有人問：何謂入胎識？
這裡答：出胎識是!
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六祖曰：吾有一物，無頭無尾，非青紅亦白，無有名子，各位還識否？
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師曰:風動耶? 鈴動耶?
弟子曰:是我心動!
師器之！
說我心動者，在本際境界，大德但自覺人空，覺他法空，至真如地見！
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有人說，他破邪顯正，如同六祖自說：宗通及心通，如日處虛空，唯傳見性法，出世破邪宗！
這裡疑問：六祖有五祖作靠山，五祖有四祖給靠，．．．西天初祖有釋迦牟尼佛給靠，代代相傳，名正言順，請問：你靠哪個祖？
佛法八萬四千，為我們自己講，不是為他人講，唯令識自本心，而後修理自己！
識本心者，見萬法唯自心現，處於彼岸，住於本際，孤芳自賞故鄉景緻，知我心動，不辯風動，不辯鈴動！
辯正？
時迦那提婆尊者。知佛法有難。遂運神通。登樓撞鐘。欲擯外道。
外道遂問。樓上聲鍾者誰。
提婆云。天。
外道云。天是誰。
婆云。我。
外道云。我是誰。
婆云。我是爾。
外道云。爾是誰。
婆云。爾是狗。
外道云。狗是誰。
婆云。狗是爾。
如是七返。外道自知負墮。伏義遂自開門。提婆於是從樓上持赤旛下來。
外道云。汝何不後。
婆云。汝何不前。
外道云。汝是**。
婆云。汝是良人。
如是展轉酬問。提婆折以無礙之辯。由是歸伏。
時提婆尊者。手持赤旛。義墮者旛下立。外道欲斬首謝過。時提婆止之。但化令削髮入道。
於是提婆宗大興。雪竇後用此事而頌之。
巴陵眾中謂之鑒多口。常縫坐具行脚。深得他雲門脚跟下大事。
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如是辯正，兩邊雙絕，有無不能拘心，而至語窮心息，正其心智，是六祖所教！
諸佛無說而示，今者說而無示！
問：佛會什麼？
Update:
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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經合轍卷第二
明　二楞菴釋　通潤　述
原文:
佛興慈悲哀愍阿難及諸大眾發海潮音徧告同會諸善男子我常說言色心諸緣及心所使諸所緣法唯心所現汝身汝心皆是妙明真精妙心中所現物云何汝等遺失本妙圓妙明心寶明妙性認悟中迷。
Update 2:
有情轉真如成見分相分自証，証自証阿賴耶，諸聖轉阿賴耶成真如！
染淨同源，縛脫無二
參考資料 cbeta
Update 3:
此下正與發明顛倒實處也應不失時故曰海潮色者十一色法心者八識心王能緣是心所緣是境故曰諸緣心所使者五十一心所法也諸所緣法即不相應及無為法也唯心所現者唯獨也心即如來藏心也言色心五位皆在如來藏心顯現如明鏡之現影像既一切法皆從藏心影現則汝身心皆是妙心中所現物可知身即根身心包王所爍群昏而獨照曰妙明混萬物而獨露曰真精即身心而離身心曰妙心云何下正明顛倒實處本妙者本來自妙不假修成也圓妙明心以感通言寶明妙性以不動言悟字指妙明真精妙心言迷字指身心言以身心二法皆是迷妙明而妄現故意謂汝之身心皆是廣大妙明心中所現之物直如鏡像海漚而汝將此靈明廓徹普徧周圓之妙心棄而不顧反認此蕞爾身心以為本性豈非認悟中迷哉。
Update 4:
補充二
昔忠國師問：禪客從何方來？
客曰：南方來
師曰：南方知識如何示人
曰：彼方知識直示學人即心是佛，佛是覺義汝今悉具見聞覺知之性，此性善能揚眉瞬目，去來運用徧於身中，挃頭頭知挃脚脚知故名正徧知，離此之外更無別佛，此身即有生滅，心性未曾生滅，身生滅者，如龍換骨，蛇蛻皮人出故宅，即身是無常，其性常也
師曰：若然者與彼先尼外道無有差別
彼云：我此身中有一神性此性能知痛痒，身壞之時神則出去如舍被燒，舍主出去，舍即無常，舍主是常，審如是者，邪正莫辯矣，今如來開示皺者為變，不皺非變，得無與半生半滅半不生滅之旨同乎？
答國即破一時之執，如來開一時之權皆妙辯也，當以意得，不得妄生卜度，獲戾佛祖。
Update 5:
中陰中有者，古德曰：蘊之相續！蘊滅與蘊生中間灰色相續相！
有者言有！有者言無！
Update 6:
更正：說通及心通，如日處虛空，唯傳見性法，出世破邪宗！
Update 7:
各位大德　把點數留給真正需要的人，這裡夠用，謝謝！
Update 8:
《景德傳燈錄卷第二十八》
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