佛、道同源？佛教僧侶拜道教神嗎？ - 寵物

By Oscar
at 2010-03-14T00:00

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一直打嗝的師姐說佛教與道教相同，神佛慈悲，她說佛與道只是世人在分。我想她既沒剃度，也沒鑽研佛學，所以對她的說法感到好疑惑。
Q：聽說佛教僧侶除了佛以外，不能向其他宗教的神頂禮或跪拜，是真的嗎？
Q：熱鬧的道教廟宇總能看見佛教僧侶化緣，他們既不拜道教神，又在道教廟宇向道教徒化緣、宣揚佛法，立場難道不奇怪？
Q：出家僧侶鑽研佛法，戒律嚴格；我能相信打嗝的師姐說的佛法嗎？
Q：如果按照民間信仰佛、道二教同源的參雜理論，那道教神一定在佛之下，何不直接皈依佛教？
Q：人家佛教不是那樣子，民間信仰一定要依附佛才能生存嗎？
謝謝！

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All Comments

By Aaliyah
at 2010-03-18T13:24

HI您好
《老悟生來漢家人，彙音寶鑑是母音。嘻嘻哈哈早已慣，言談說笑帶鄉韻》
《人生不過百，常懷萬般憂。ㄧ絲帶不走，只留滿身咎。至親淺俎豆，遺物爭不休。忘卻世俗事，無憂亦無愁》
【問】佛、道同源？佛教僧侶拜道教神嗎？
一直打嗝的師姐說佛教與道教相同，神佛慈悲，她說佛與道只是世人在分。我想她既沒剃度，也沒鑽研佛學，所以對她的說法感到好疑惑。
神散頜鬆必打哈。氣之逆行必打嗝。不是神明在給感應，是景物牽纏，修行之大忌。打嗝的師姐是巫覡，非道教。背道離經，行為失性。心狂諍，是謂：「神經病」。她說佛與道只是世人在分，有人相信嗎？那醒與迷要如何分明？
Q：聽說佛教僧侶除了佛以外，不能向其他宗教的神頂禮或跪拜，是真的嗎？
A：正信佛教徒無比固執稱「擇善固執」。正信佛教徒不為異教鬼靈所迷惑，故不能向其他宗教的鬼靈(神)頂禮或跪拜。當然真的是妄言，因此地獄門前僧到多。
Q：熱鬧的道教廟宇總能看見佛教僧侶化緣，他們既不拜道教神，又在道教廟宇向道教徒化緣、宣揚佛法，立場難道不奇怪？
A：鬼靈之前要錢不要臉，總要遮羞的說「化緣」，宣揚佛法是應變，立場只有缽中見。
Q：出家僧侶鑽研佛法，戒律嚴格；我能相信打嗝的師姐說的佛法嗎？
A：不三不四，不神不佛，是很「難教」的假僧侶才會聽，打嗝的巫覡唱歌仔戲！正信佛教僧侶不會理………
Q：如果按照民間信仰佛、道二教同源的參雜理論，那道教神一定在佛之下，何不直接皈依佛教？
A：不三不四，不神不佛，是很「難教」！佛、道二教同源，大概是說人都由猿猴進化來的。「教」就必定有發源地，天竺和中國是同一國家嗎？沒讀書無知識，沒法度！
如果沒有德行「狒」跟「猴」是差不多的。沒德者用神鬼來搞錢，和「盜」又有何別？神佛沒有誰較「尾大」不是嗎？不上不下就是「卡」，「卡」久了就沒救，會死人的喔！不得不慎乎！
Q：人家佛教不是那樣子，民間信仰一定要依附佛才能生存嗎？
A：狗嘴吐不出象牙，會死會活「卡」依附您大家。
謝謝！
阿理阿多訛在馬屍！
善栽善哉福祥來！無為清靜步仙階，隨遇而安逍遙路。自然順化百花開。
【十一生唱彈】以上淺解，有不達意，多請海涵。
《唱唱老歌，彈彈新得。感應因緣，無喜無憂。》

By Tracy
at 2010-03-15T08:42

太上無量感量,道祖慈悲你的問題....
1聽說佛教僧侶除了佛以外，不能向其他宗教的神頂禮或跪拜，是真的嗎?
1每個宗教都自認自己最大.像基督教容不下其它宗教一樣
2熱鬧的道教廟宇總能看見佛教僧侶化緣，他們既不拜道教神，又在道教廟宇向道教徒化緣、宣揚佛法，立場難道不奇怪？
2熱鬧人多它們在那化緣才有收入...有收入管它在那化緣.寺也是要開銷沒錢無法經營一間寺和尚也是要吃飯...
3出家僧侶鑽研佛法，戒律嚴格；我能相信打嗝的師姐說的佛法嗎？
3戒律嚴格...這是和個人的心有關...現今社會也是很多宗教醜聞規定是人在定的遵不遵守也是看個人的心.....
4如果按照民間信仰佛、道二教同源的參雜理論，那道教神一定在佛之下，何不直接皈依佛教？
4這只有在台灣才有這種現像.因為在日本統治時期台灣的廟都要拆.所以廟方才在廟大殿放佛像.日本人才不會拆.才會有現在的廟變成佛道雙修.
5人家佛教不是那樣子，民間信仰一定要依附佛才能生存嗎？
5這問題和1問題雷同...佛也認為最大只是它不會排斥其它宗教只是把它說是旗下的神佛..
而你這位(打嗝)的師姐..雖然不是正神來附它所說的都只有問題沒清楚的答案嗎.....打嗝是靈來附....打哈欠是神(有領旨)來附

By Franklin
at 2010-03-17T22:41

＊南無阿彌陀佛！
眾生才有分別心
眾生才有比較心
學習懂得正面觀
不會掉入迷途眾
大家可以用心體悟這個單元：
主旨：五教都是一家人！(觀念要正確-5)
前言：
知修者要知道！五教都是一家人！
知修者要明白！「五教」乃是五種法，是五條可以修持回天之道路！
知修者不可執著法，如果執著於法，就會離棄了自性！
內容：
我佛慈悲！五教聖人慈悲！就用一則簡單的道理來提醒，可以讓其他未開悟的佛弟子與五教弟子，可以明白其中的道理。
＊用例子開導！
如果有一個人在(台中)要到(台北)，(台中)到(台北)有五條道路可以行走，是不是每一條道路都可以行走呢？有不准走的其它路線嗎？
而且！在台中縣市有這麼多的人口，只要是能夠到達目的地，大家理所當然的會選擇自己熟悉又親切放心的路線來行走，對不對！
＊相同道理！
相同的道理而言！「五教」的修持功課，乃是上天慈悲！降下「五教」的目的，就是為了可以渡化各方有緣眾生，可以自然修持回天的道路，是不是呢？有疑問嗎？
理所當然！上天慈悲！當然不會要求各方有緣弟子，規定只能選擇其中一條道路作修持，是不是呢？是佛弟子與五教弟子，應該是可以開悟明白了吧！
＊必需知道！
當知道！要明白！只有不知修回天的眾生才會有罪過。
＊何來有罪過？
正所謂「無業不轉人」，五教弟子是否都知道與明白，我們會落入六道輪迴受苦日子，就是因為有背負著罪過，所以必須要懂得(皈依拜師)，要懂得身體力行與行功補過，才有機會能夠還清了清罪過錯，所以才會說，只有不知道(皈依拜師)，不知道修持回天的眾生才會有罪過，開悟否！
結論：
＊上天不會作無明規定！
這一個道理也已經講得很明白了！也講得很白話了！
上天當然不會作無明的規定，會做規定的當然就是迷途眾生了。
＊道理清楚也明白！
是否還有修道學佛弟子，心中有懷疑(轉道轉教)會損道德說詞嗎？還會有罪過說詞嗎？結論當然是沒有的。
講得更白話一點，若是有弟子(轉道轉教)的目的，是希望早日修持回天「見母娘見佛祖」，是希望早日修持回天繳旨覆命，早日回天定位，有這種心境的五教修持弟子，當然無過錯可言！也當然沒有污損道德之說，明白嗎？
補充說明：
提醒一：
「五教」乃是「五種法，五條可以修持的回天道路」。
提醒二：
「五教都是一家人」，乃是上天慈悲！五教聖人慈悲！為了能夠因應全球世界各地的不同人種風情而降下「五教」，不要出現分別心而產生歧見或造成分裂…。
知修者，在修持的道路上，觀念要正確，莫造罪過錯！
＊佛度有緣人！
＊圓滿如意蓮花開，天地慈悲度有緣＊
＊天地慈悲！佛世尊慈悲！九母九尊慈悲！五教聖人慈悲！後學松感恩＊
ps:如果還有不明白?可以繼續問?

By Frederic
at 2010-03-16T01:43

是對也是錯佛道在心中
根器升萬法心受道變成
法不為法共與不共
慈悲化菩提一切有為法
PS. 這要發作了才會有 =.=

By Kelly
at 2010-03-14T03:51

神佛不會去做區分.只有人會去區分
神佛不騙善良子弟.只有學修不精或假道學之人會誤傳神意或蓄意詐騙
神佛無論什麼宗教都會互相禮敬.何以我們人類不知尊敬.盲聽不解深意之假道學者而去做區分且不知禮敬.
借問.觀音菩薩在佛界有.莫非佛教弟子去到宮廟看見觀音佛祖就不甩他了嗎?
再則.地獄不空誓不成佛的大願地藏王菩薩.在道教東嶽殿為地獄教主.佛家子弟也可以當不認識嗎?
又有.迦藍尊著.莫非佛家弟子.不知道他是關聖帝君嗎?
其他還有太子爺也是佛界道界都有...真想請問那些主張不禮敬者.他們是如何站穩立場.說那些冠冕堂皇之話語~~~
若說佛道同源也可.要說世界任何宗教都同源也可.在於弟子所接收到的角度及方式不同而有所變易.這是廣義的說法.但真要分析起來又很難透策.
換個角度來說....當我們黃種人第一次看到白種人不是也當成怪物或是紅毛猩猩嗎?~~~ㄏㄏ..
如果千變萬化的觀音佛祖首次現身也來個外國人的模樣或是其他模樣...也許現今就沒有觀音佛祖這位神佛了~~不是嗎..
關聖帝君允文允武.他所教導的弟子也會因材施教.也因此教導的角度也會有所不同.總不能叫文弱之人去耍關刀吧!
我們要學修.修的是神佛大慈悲精神.大氣量的修為.而不是窄義區分設限.不但學不精.更會誤傳宗教深義.毀壞宗教精神.
所有神佛都該禮敬.不只佛教道教.基督教.天主教.回教也都是該禮敬.總不能只認識級任老師.就不理其他的老師了.就算是你沒選修他的課程.也該尊敬吧~~
我也會打嗝也會哈欠....這不表示什麼..這是神佛幫我去掉身體的穢氣..
或某種感應時的訊息...但是.不是就一定接收的到.就像老師教課.有些學生是有聽沒有懂.有些是根本沒聽進去.有些會去做曲解.有些就能學以致用.
像我就常常不懂.所以也只能一直問.一直想.一直去了解.....不是打嗝就是附身了..別誤解~~~
錯字多.沒修改了.希望對版大有所幫助.
也希望冒昧的言詞不會激起反彈.願大家都能保持平常心去學習.
多聽神佛一句話.好過聽錯人言千萬言~~~共勉之~~~

By Agnes
at 2010-03-16T12:54

1.不頂禮不跪拜：是的，出家眾是以佛菩薩為學習目標，發大心要成佛，如面對其他宗教之賢聖，合掌表示尊重即可。
2.佛制托缽有規範，南傳佛教至今仍托缽乞食，但非如中國佛教信眾多只以錢財佈施。大道場多有施主入寺供養無虞匱乏，但有出家眾無法隨眾熏修另立住處，因病因建設等因而托缽，此應為少數，更大多數為不識因果假冒出家眾，或假意出家真心歛財者，有此現象也就不足為奇了。
3.各大道場皆有接引初學者如正信的佛教、學佛群疑等贈閱書籍，應先由此入門，再有疑問請教法師(法師以弘法利生為職志)必能有益於你。
4.佛在世即已有九十六種外道，隨因隨緣而度化為出家弟子或在家學佛之居士。佛法傳入中國前，中國已有自創的道教，佛、道、雖在皇帝前鬥法，高下已分，但是眾生福報因緣不同，有因生於無佛法之地，終其一生不知三寶，應知能學佛信佛者須具足善根、福報、因緣，開經偈云：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，能有學佛之因緣是極其珍貴的。
5.中國少有人不知佛法無邊之說，故雖非三寶弟子也大都能對三寶恭敬，但也因此有人會假借佛教對外宣傳，以訛傳訛以遂其名利所願，附佛外道損人慧命，小心求證不可盲從，最好是到佛教的道場學習。

By Barb Cronin
at 2010-03-18T18:40

佛道不同源，才對啊！
佛道同源，不過是當初「台灣歷史背景下」為了方便，才進行的一場「推說」。
至於？佛教的根源在哪裡？
佛教由「古印度」傳來「中土」，並非中國本土宗教；因此哪有「同源」。
佛教僧侶，事實上，根本不拜任何神謚，才對啊！
現金很多佛教「行為＼儀式」都是「中國道教系統」的介入，並沒有這些複雜的形式。
至於原屬於「佛教的系統」若要說正宗？
除「印度」苦修僧外？
我想；該沒有純正的佛教體系在台灣。
因為台灣沒有「苦修」的僧眾！
至於從唐朝開始？佛教在中土發揚？仍至更早「隋朝」白馬？
事實上，與道教都是分為兩個派系！
去中國一觀？佛道不同源，同源的是「人」而已！
想學正宗佛教？
請去「印度」，連西藏都不算正宗佛教，西藏佛教僅算是一個「較大的分支」！
想學正宗道教？
請去「中國」，台灣除「大藏道」之外？我並不清楚，是否有其他「正宗根源」。
人資系統的黑暗人 http://is-hr.blogspot.com/
就是人資系統的錯 http://hr-no.blogspot.com/

By Lydia
at 2010-03-14T08:41

Q：聽說佛教僧侶除了佛以外，不能向其他宗教的神頂禮或跪拜，是真的嗎？
不是不能，而是自己要不要的問題。
頂禮或跪拜是把自己放在最低的位置上，表現對對方的恭敬之意的一種禮節。只要你有誠意，不管是跪或臥、躺或坐、都可以！
達摩曾說:坐或臥皆能成佛，何必在乎形式。
這只是儀式上的意義，跪拜還有著內在的意義，那就是在跪拜中審視內在的自己，從而淨化自己。
古代的高僧西山大師強調跪拜修行，他說：跪拜能看破我相，回歸真實的自我。
Q：熱鬧的道教廟宇總能看見佛教僧侶化緣，他們既不拜道教神，又在道教廟宇向道教徒化緣、宣揚佛法，立場難道不奇怪？
目前有很多冒牌的「假和尚」—剃了頭、披上袈裟來欺矇善信，不可不察。
物質與功利的社會型態之下，造就了「佛門難進，處處要錢」的訛誤觀念。
佛教創立之初，佛陀及其弟子每日均要出去乞食，現在小乘佛教地區還保留了這一傳統，但這種化緣只局限於化緣食品，施主給什麼吃什麼，而且每天只能化緣一次。
Q：出家僧侶鑽研佛法，戒律嚴格；我能相信打嗝的師姐說的佛法嗎？
體內的廢氣、廢物、廢水，其實就是「三濁」：濁氣、宿便、濁水。
對於濁氣來說，橫隔膜以上的，可經由打嗝排掉，橫隔膜以下的，則放屁是最好的對策。
如來說：一切法皆是佛法。
须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
我們一生面對的一切人、事、物，都是我們的生命學習的材料。
Q：如果按照民間信仰佛、道二教同源的參雜理論，那道教神一定在佛之下，何不直接皈依佛教？
佛、道是同源不同歸！
古代道家是修禪定的，當然也是素食者、少食者，於深山中修練的；然而道家因無智慧擺脫業力的牽引，壽盡就要再輪迴。
在色界天境界的佛教行者加修四聖諦、十二因緣觀、卅七道品等，可以證得我空道理，且得有餘依涅槃，得聲聞、辟支佛果位，即不再來人間輪迴。
Q：人家佛教不是那樣子，民間信仰一定要依附佛才能生存嗎？
台灣民間信仰的本質源自古代的原始宗教，其內容在宗教學上稱之為精靈崇拜(Animism)或稱之精靈教。
按歷史發展而言，又可分原始精靈崇拜與進步精靈崇拜二大類。
民間信仰本質上與佛教不一樣，不能混為一談。
台灣民間宗教的特徵實為佛、道、儒三教混合的宗教表現。
2010-03-15 12:35:49 補充：
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
簡略補充：佛、道同源說
道曰：煉性
儒曰：養性
佛曰：見性
聖人所傳之「教化」乃讓世人認清道之正體，即是宇宙間之絕對其理。
《太上清靜經》與《般若波羅蜜多心經》都屬於上乘經典，共同的特點就是直指宇宙本源的規律。
《清靜經》直指宇宙生成變化的規律。
《心經》直指宇宙人生本源的智慧。
《清靜經》裡講“大道無形，生育天地”，天地是有形的，從無形來；這就涉及到道家說的——無極。
在佛家語言裡，無極就是“空”。
.
2010-03-15 12:36:23 補充：
《清靜經》云：“ 能遣之者，內觀於心，心無其心，外觀於形，形無其形，遠觀於物，物無其物。
三者既悟，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生？
欲既不生，即是真靜。真靜應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣。如此真靜，漸入真道。既入真道，名為得道。
雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得道，能悟之者，可傳聖道。”
“眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。”
2010-03-15 13:13:36 補充：
上段其義與《心經》所言無二。
就另一角度而言：
《清靜經》的著作，雖然號稱為太上所說，實為晚唐時代的作品，而且章制體裁，極力仿效佛教的《心經》，名辭術語，也多探納佛學的名相。
《仙佛同源》，元代全真道士「緣督真人」趙友欽著。
2010-03-15 13:51:23 補充：
道家為佛教尤其是禪宗提供了本體論、方法論和認識論的理論基礎
佛教對道教在轉變對人的形體、生命、人性、人生理想的看法上起了巨大的推動作用
使之轉向於心性修養
其是禪宗對道教所論述的心性內涵、心性與外境、心性與道、心性與空、心性與形體等之間的關係，以及心性修養及其境界等，也都發生了深刻的影響。
佛教心性論中有道家的思想，道教心性論中有佛教，尤其是禪宗的思想，這是中國佛道兩家心性論思想互動互補。

By Barb Cronin
at 2010-03-15T03:07

聽一個師父說過,萬靈都得尊敬!
佛教都要人們施食三惡道,又有齋天儀式,沒理由不尊敬道教神明!!
那個師父說過,看到任何廟的土地公或是王爺、媽祖娘娘等等都得尊敬,不管要不要拿香拜,隨個人因緣造化,但都得拿著虔誠的心香頂禮!
雖然很多佛教都叫人不可以拜神明,那可能是那些某部份人的我執!!
我覺得任何教人為善的宗教都值得尊敬,只不要是邪教就好!!
有前輩提到的地獄門前僧侶多,也許就是很多師父渡人時卻偏執太重吧!!
當然我也聽過某些師父說,拜神沒比拜佛好!!但是我當作聽聽吧!!
好的拿起來受用,不好的當作耳邊風,我繼續拜著我的神~ ^^

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