佛學如何看待數學? - 寵物

By Kyle
at 2007-05-20T00:00

Table of Contents

愛因斯坦：
「如果將來有一個能代替科學學科的話，那麼這一學科唯一的就是佛學。」
「佛學是哲學之母，研究佛學可補科學之偏」
上面那段話是科學家愛因斯坦生前所說過的話，那如果佛學可以....或者說應證科學的現象，那為科學之母的數學又是如何呢?學習佛法的人對於艱深的數學題目能有更快的方法去解答嗎????學習佛學是否更有邏輯的分析能力????
這些都我的疑問，我滿好奇想知道的

Tags: 寵物

All Comments

By Isabella
at 2007-05-23T22:20

世界上各式各樣的學科是用來解決人類所面臨的各種問題,科學是,佛學也是.
愛因斯坦說以佛學來代替科學等話,是因為佛學有科學的特質.什麼特質?實事求是的特質,是經過不斷觀察,實驗,驗證,結論等科學用來解釋世間現象的方式.科學利用觀察一切現象,來解釋我們所處的環境,利用物理和化學等原則,來推斷宇宙的形成原因,及各種星球離我們的距離等等.
科學所結論的東西是可被新發現的東西所推翻的.這就是科學.那佛學為什麼能補科學不足之處呢?
佛學也是在研究世間的一切現象,很早以前,佛教就認為世間的現象因為物種的不同,所認知的也不一樣.所以,世間的一切跟我們是什麼樣的物種,感受上就會有所不同.例如:狗看到的世界,影像,顏色,氣味,聲音,肯定跟我們人不一樣.這點現代科學也證實了這個看法.
科學著重在物質世界現象的觀察和研究,但是卻不夠客觀,因為,所觀察到的結果是以"人"這個物種為基礎,所得到的結果.雖然現代的先進科學也可以以其他物種為基礎來解釋其它物種所看到的世界,但畢竟是我們人的"推斷".這也說明為何當前的世界是科學發達的世界,因為太著重物質的結果.
佛學則不僅對物質世界的觀察而已,當它得知世間現象(被觀察者)跟世間上不同物種(觀察者)之間的奧妙關係後,佛學轉而向�

By Eden
at 2007-05-24T05:39

釋迦牟尼在徹底大覺悟之後，成為一位「徹底大覺悟的人」(佛陀)。
徹底大覺悟，《心經》上用的句子是：「得阿耨多羅三藐三菩提。」這「阿耨多羅三藐三菩提」照龍樹菩薩的解說，就是「正遍知一切」。
正遍知一切，對整個宇宙所有一切都清清楚楚、明明白白，都知道了。
科學家們所做的，不就是在探索解析這宇宙中所發生的各種現象。
在遙遠的未來，如果有一天科學家們終於將宇宙的一切奧秘都解出來了，也就一切清楚明白，徹底大覺悟了。
2011-04-0112:23:56補充：
什麼都知道、什麼都清楚明白，數學難題不用思考，答案自然知道。
碰到什麼事情，根本不需要邏輯思考，連想都不必想，也自然就知道答案。
這樣的人不必讀書、不用上學，所有宇宙的知識都在他的腦子裡。這是真的，六祖惠能在他明心見性(明白自己的本心，見到自己的本性)之後，感嘆說：「何其自性，本自清淨；何其自性，本不生滅；何其自性，本自具足；何其自性，本無動搖；何其自性，能生萬法！」
所以六祖惠能可以憎愛不關心，長伸兩腳臥，飢時吃飯睏來眠，完全沒有煩惱。
學佛，就是在學習佛陀他親身實驗證明有效的方法，希望自己也能向佛陀那樣，能夠明心見性、徹底大覺悟。那時候，一切清楚明白。

By John
at 2007-05-22T21:19

佛學如何看待數學?
愛因斯坦：
「如果將來有一個能代替科學學科的話，那麼這一學科唯一的就是佛學。」
「佛學是哲學之母，研究佛學可補科學之偏」
佛學如何看待數學?
**********************
佛學=>有是有非=>看(分辨)是非
也就是有即是無<=換個角度=>無即是有
也就是空即是色<=換個角度=>色即是空
(空ㄉ相反是色,色ㄉ相反是空)ㄉ意思
數學=>有零有壹=>看(分辨)零壹
也就是零即是壹<=換個角度=>壹即是零
(零ㄉ相反是壹,壹ㄉ相反是零)ㄉ意思
科學=>有對有錯=>看(分辨)對錯
=>也就是對即是錯<=換個角度=>錯即是對ㄉ意思
(對ㄉ相反是錯,錯ㄉ相反是對)ㄉ意思
科學是由零與壹為原素所組成ㄉ也就是以零壹為底........
科學ㄉ最高境界會變成數學也就是以零壹為最頂端ㄉ意思.......
科學從無到有(稱發明)..到最後會變成從有到無(稱毀滅)
科學起於零壹.......也將會終於零壹.....
也就是有即是無<=換個角度=>無即是有

By Frederica
at 2007-05-24T10:51

愛因斯坦什麼時候說過這種話
可以提出出處嗎？
基督徒在造謠說達爾文死前信主
佛教徒也幹這種事？

By Belly
at 2007-05-20T02:09

因果就是邏輯
人的邏輯智慧有限

By Susan
at 2007-05-24T02:23

如果您指的邏輯是頭腦的思考模式
那他一定是不正確且有限的
那就是跑一個固定的程式一樣
佛是不用程式跑邏輯的，他用心覺知一切
就像電腦的cpu處理整部電腦的軟硬體資訊
如果整個宇宙是一部電腦
那麼中央運算器就如同佛心
整個宇宙就如同電腦的軟硬體資訊
他的運算是如實的，不是套用一個模式
整個世界的真實是如何，他就如何知
合為一體了你說這還有快慢的差別嗎?
2007-05-2101:07:05補充：
CPU的快慢決定在他一次能處理的資料量
這就如同一個人的心量有多大，他所能接受的有多大一樣
佛門講這心量就是一個人的功德
心量越大的人，功德也越大，功德越大就越能見到事物的本質
所以愣嚴經講我們的本來　心如虛空　不生滅　無邊際　通三世　只緣心迷　不能自悟　受物所轉　若能轉物　則同如來　於一毛端　含藏十方佛土　坐微塵裡轉大法輪

By Enid
at 2007-05-22T18:54

以上有很多知識大大都說的很好！
我想多少也給版大很多參考的資料，由於版大談論的是佛法與科學，所以我以下舉出佛法所提及的科學，以供版大參考。
佛曾在「佛說胞胎經」這部經中，以每七日為期，說滿人從懷孕開始直到出生的十個月，在母胎中的過程。你可以去租DISCOVERY有關懷孕的影片看看，其中較為特別的有兩項：科學證明，懷孕第一個月，胎兒已有身體與頭的形狀；比對胞胎經，佛說第五七日(35天)，「成五處應瑞，兩臏、兩肩、一頭」。科學證明，第四個月，小孩已能張開眼睛；佛說第十七七日(119天，等於第四個月)，「兒體開其眼睛」。等等，皆與科學印證沒有差別，三千年前，並沒有這些儀器，況且佛陀是直接說出來，當時有人問佛是如何知道的，佛說是用天眼通觀察。其中男胎、女胎，在子宮裡的位置，佛說男胎是向背蹲坐，女胎是向腹而住，您仔細去看胎兒的模型，你就會發現一模一樣，且現今科學印證為正確。
佛曾在華嚴經中提到他方世界的形狀，有說江河形、山形、莊嚴具形、胞胎形、圓形、普方形等等。比對現今科學發現此銀河系外的不同銀河的形狀，不謀而合。現今科學發現許多星雲、銀河，有s形的，如同江河形；有長方形的，如同方形；有環形的，如同莊嚴具形(古印度飾品�

By Aaliyah
at 2007-05-21T05:09

一沙一世界,多數人只能看見一沙,只有極少數人能看見一世界
而這個一世界裡又包含了無數的一沙,
邏輯就是比較,兩種以上的東西才能做比較,
比較就是在做判斷,而判斷必須要有個依據,那麼這個依據是根據什麼在依據?
科學的方法追根究底會回到這個依據?科學的起源也是源於這個依據,因為不管你再如何追根究底總要有個依據
這是目前的科學解決不了的問題,科學就是他們的方法,
科學如果想研究科學就必須再想出另一套方法,那麼這一套方法還可以稱為科學嗎?
不要執著,不要去分別,因為方法就是方法.

By Enid
at 2007-05-20T01:25

大方廣佛華嚴經阿僧祇品第三十︰
爾時心王菩薩白佛言：
世尊．諸佛如來演說阿僧祇、無量無邊無等、不可數不可稱不可思不可量不可說、不可說不可說。
世尊．云何阿僧祇乃至不可說不可說耶？
佛告心王菩薩言：善哉善哉．善男子：汝今為欲令諸世間，入佛所知數量之義．而問如來應正等覺。善男子．諦聽諦聽．善思念之．當為汝說。
時心王菩薩，唯然受教。
佛言：善男子．一百洛叉為一俱胝．俱胝俱胝為一阿庾多．阿庾多阿庾多為一那由他．那由他那由他為一頻婆羅．頻婆羅頻婆羅為一矜羯羅．矜羯羅矜羯羅為一阿伽羅．阿伽羅阿伽羅為一最勝．最勝最勝為一摩婆羅．摩婆羅摩婆羅為一阿婆羅．阿婆羅阿婆羅為一多婆羅．多婆羅多婆羅為一界分．界分界分為一普摩．普摩普摩為一禰摩．禰摩禰摩為一阿婆鈐．阿婆鈐阿婆鈐為一彌伽婆．彌伽婆彌伽婆為一毗囉伽。毗囉伽毗囉伽為一毗伽婆．毗伽婆毗伽婆為一僧羯邏摩．僧羯邏摩僧羯邏摩為一毗薩羅．毗薩羅毗薩羅為一毗贍婆．毗贍婆毗贍婆為一毗盛伽．毗盛伽毗盛伽為一毗素陀．毗素陀毗素陀為一毗波訶．毗波訶毗波訶為一毗婆底．毗婆底毗婆底為一毗佉擔．毗佉擔毗佉擔為一稱量．稱量稱量為一一持．一持一持為一異路．異路異路為一顛倒．顛

佛學如何看待數學? - 寵物

All Comments

Related Posts

不知道怎麼做女生好難懂.

請問各位大大假如不想養鳥要怎半>>??

犰狳蜥的飼養(15點急2個問題高手來答一下)

兔子的問題。。。。。。

關於日本語”平假名”與”片假名”