修行人的我執是否較一般人重?? - 狗

By Yuri
at 2011-08-18T00:00

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嫁入夫家後.認識了許多在各種不同宗教中認真修行的夫家長輩~有佛教-念佛淨土宗的.禪宗-打座參禪的~有一貫道的~有民間信仰.從石頭公.王爺.媽祖.一路拜到玉皇大帝.無所不拜者~有專信乩童的~有基督教的~讓我見識到了一個百教齊聚的大家族~會這麼說是因為這些長輩都信的很虔誠.很深入~有的甚至在組織裡已有相當的地位跟職稱了.也有的被常期派到國外招攬信徒~有自己會通靈的~二十年過去了~每每有家族聚會.各教派長輩.無不竭盡所能.宣揚自己的修行法門~真的是百花齊放~百教齊鳴~令人眼花潦亂~
可是我卻看到很多不得其解的怪像~
1.二阿姨(婆婆的妹妹)~某齋教~40年老修行.全家清口如素.設立佛堂.廣攬信眾~阿姨人也很慈悲善良~直到有一天她的長子跟一個豪門獨生女交往.遭到女方家長強力反對.(因門當戶對的問題)~結果阿姨居然去找私人宮廟.神壇.下符咒~要讓那位豪門千金.不顧父母反對.死心塌地的嫁她兒子~這件事千真萬確.因為是我婆婆跟她一起去的~婆婆回來後.還跟我们炫耀說:我跟妳阿姨成就了一段良緣.真是功德無量阿~當時我嚇壞了~
2.四叔~一生靜坐.參禪.--算是佛門裡禪宗一派~60歲.修行也將盡30年~非常慈祥的長者~我很喜歡親近他.聽聞佛法.他看我念佛.讀經書.便很用心的送我達摩祖師相關的書籍~並告訴我要明心見性.才是成佛解脫之道~雖然我不太懂.但喜歡聽他講述佛法~
5年前.發現他在客廳門內.用木板釘了一片非常妨礙進出的擋牆~問了其他長輩.才知道.四叔的兒子接連投資不順.欠了卡債.又被女友欺騙感情.人財兩失~家裡烏煙瘴氣.倆老憂心忡忡~於是四叔去問了宮廟乩童.作了居家風水調整.以期家運順遂~三年前四叔的太太乳癌過逝~四嬸過逝前.四叔四處求神問卜~素不吃了.煙也重新抽了~酒也開始喝了~太太過逝後他罹患重度憂鬱症.生活幾乎無法自理~3個月前還去遷葬祖墳~因為他認為祖先葬的不好.以致他家厄運連連~我曾經試著用過去他告訴我的佛理.引導他慢慢回神~但他堅決的告訴我.妳不是當事人.無法體會我的痛.再多的佛理.對我來說皆無關痛癢~解決不了我的苦~多說無益~
為什麼耗盡半輩子的修行.一但老.病.死.等境界來磨.會比一般普通人更手足無措~更心慌意亂~處理的手法比一般人更離經背道??我们一般人.遇到兒女婚姻.感情不順.應該還不至於會下符.放咒吧~
我看過很多販夫走卒.尋常人家.遇到生.老.病.死.重大創痛.都哭天喊地.甚至撞牆哀號~但事件過後.他们又會繼續自己的人生道路.大多數會正常的生活~反觀這些老修行.遇到同樣的問題.為什麼會比一般人更過不去呢??是否修行人的我執較一般人重????請賜教~謝謝~
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三界如火宅.苦多.樂少~所以我一心想尋求離苦得樂的解脫方法~看到上述的兩個例子~我感到惶恐.~30年以上的修行.遇到老.病.死之磨難時如此之驚慌失措~不管修的是何宗派.~於苦難.驚恐中皆求助於~乩童~問神~宮廟~那是否一開始就去信仰這些~就去照著修行呢??不必又是佛~又是道的~忙了30幾年~最後不知道該怎麼用上.自己所修的東西??
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夜深人靜時.~我也會感到茫然~將來我也會遇上老.病.死等種種問題~屆時我會不會也像這些長輩一樣~信乩童~信神明~信神壇~就是不相信念了一輩子的佛呢??
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過去20年來.因對修行有很大的興趣.所以也認識一些修行人~一些宗教界人士~平常的修為真是讓人佩服的五體投地~但是一遇到名利~金錢~感情~夫妻~眷屬~及自身老.病.死等種種問題時.真的沒看到一個是坦然接受~從容以對的~百分之八十求助乩童~神明~宮廟~其餘的自我放逐.自生自滅.走不出傷痛~直到這期生命結束~就沒看到誰把他修行的功夫拿出來用上~給我们這些販夫走卒個信心的~~唉~~
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去年6月~婆婆罹患胰臟癌.~榮總開刀後.確認已無法割除~醫生告知化療也許還有一年半存活率~不化療只剩約3個月生命~最後婆婆決定不化療~出院回家後.二阿姨每星期都從南部搭火車來看婆婆~並帶來大量的符咒~外洗.內服~各種都有~一年過去了~婆婆在沒有任何治療下漸漸的好起來~不但沒有纏綿病塌.還可種菜.上菜市場~過班馬線還是用跑的~除了瘦很多以外.體能狀況居然比未罹癌前更好~食欲也佳~有時痛起來.吞顆止痛藥.又生龍活虎了~
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當然啦~我们這些作子女的都很高興~去年開完刀.婆婆娘家的人(阿姨.舅舅们)四處去問神~結果不同的宮廟.不同的人去問.居然有相同的答案~不用再問了~69歲.壽命已到盡頭~當時婆婆就是69歲~今年70歲了~她恢復的很好~
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但是這一年來.我们這些中壯年的子女.還有年輕一輩的孫子们.身體越來越不好~吃藥幾乎不曾停過~不是什麼大病.但就是身體不適.一直在看醫生.吃藥~最扯的是.我.老公.小姑(我們住家裡)居然生同樣的病~心跳都一百多~頭漲緊繃~胸悶~肩頸僵硬到不行~三個人幾乎一模一樣~
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小叔一家住外面~常常無以明之生病掛急診~莫名其妙發燒.或肚子痛住院~說腎結石.也照出石頭了~要取石頭石.又發現那個不是石頭~是纖維~在醫院住個10來天.不知所以然就出院了~小孩也是.沒感冒.也高燒不退.壹樣~急診~住院~退燒後.也沒找出病因就莫明其妙的出院~
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曾經在一個月內.家中水龍頭壞~熱水氣燒掉~洗衣機壞~洗臉盆壞~連鋼筋水泥的樓板都一塊一塊剝落.已經看到鋼筋了~連小狗都一直在生病~我總覺得我们好像受到了什麼詛咒~也曾經想過.是不是二阿姨又用了什麼咒術.拿我们子孫去交換婆婆的壽命~把疑慮告訴老公~老公要我別怪力亂神~就算是這樣~媽媽辛苦一輩子.生養子女~如果我们能把命給她.換得她長壽.又有何不可呢??要我這麼觀想.然後如實過日子.別去求神問卜~盡好本份~事情該來的總會來~不是我们該承受的.安啦~~也卡不到我们身上來~這是我先生對我說的化~他~沒有宗教信仰~也沒有在修行~但他現在也面臨了至親的~老~病~死~問題~
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今年3月.我新養了一隻小紅貴賓~這種狗超聰明的~初次進家門.牠跟每個家人玩到快累趴~唯獨一看到婆婆居然會發出野獸般低鳴~一邊對著婆婆狂吠.一邊害怕的退到桌子底下~半年過去了.一點改善都沒有~每次小狗一發出野獸般低鳴.我就知道婆婆來了~一打開房们.婆婆果真站在房門外~奇怪的是她都沒出聲.隔著房門.小狗也能對著房門低鳴~我也試過叫別的家人不出聲悄悄站門外~隔著門.小狗居然會親切的搖尾巴.示好~這是我最訥悶的事~
10 個已更新項目:
會分享上述的事情.是因為我们也正面臨四叔當年的難事~至親罹癌~該慌亂不已.然後四處求神問卜~還是把平日修行的一點點微不足道的功夫.拿出來用上.坦然接受~從容以對~呢???真是一道考驗阿~
11 個已更新項目:
TO:松沙小大德:
其實我也懷疑過~那具軀體內裝的還是婆婆本人嗎?因為自從她好轉以後.食欲奇好~整天都在吃東西~但是怎麼吃都很瘦~超瘦的~而且她延壽下來的這一年多生命~對身邊的親人很不好~極盡刁難~挑惕之能事~尤其對公公~更是百般折磨~抹黑~漫罵~也會詛咒媳婦去死~有一陣子我在誦地藏經~她變的討厭我~恨我~甚至告訴小叔跟他太太:妳大嫂這種女人怎麼不早點死~活著只會害到別人~我的妯娌嚇壞了~告訴我這件事~後來我就停止誦經~她沒再詛咒我早點去死~只是她當時並不知道我在誦地藏經阿~

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By Frederic
at 2011-08-19T20:45

版主您好：
後學隨喜交流，版主對視相上的淺見如下：
修行人的我執是否較一般人重?
想這答案是必然的。若非如此，金剛經也不會著：眾生善護念諸菩薩，善付噣諸菩薩。
後學對以上鄭重提出倆點：一）修行學佛，學的是佛之言行，”經學“如佛的足蹟。二）不要以人，作自家偶像。古德云：見賢思齊，見不賢內省。亦云：三人行必有我師焉！這也是「師」啊！這等善知識亦如我師。

別人之錯，諭為「晨鐘霧鼓」。自家之錯，喻為「三省吾身」。若以別人之錯與我無關，自家之錯視若無睹，此者即與道相遺背，永不得見道。
版主對外相，見地非常了得。若然對內又如何呢？請問是誰在學佛、效佛？這些問題是自家的功課。
各人的修行，有一定的因緣。各各的學習有互勉之功用。管他是那一家，那一門。古德云：「邪人行正道，正道變邪道。正人行邪道，邪道變正道。」這偈對修學人有一定的正解及正信！眾生應以學佛為終身事業，30﹣60年，如何？蓋棺定論？祝二六精進！
修學重在：「吾養吾之浩然正氣。」不可說這家比那家好，各有各的因緣，只要因緣來臨，能生正信就是緣份。否則人人都說我家好，世界豈不給亂了迭序。
如上淺見僅供參考
維合十

2011-08-31 11:30:28 補充：
版主妳好: 雖然意見遲了,還是要給的.
正信-是正確地相信,喻意[八正道],信是信從,信仰,信心:~ 效佛,學佛,作佛.一般人會作為妄相! 試想想......既然求佛,不如求己.必雖將後天我見清除.
人類因帶業往生,宿命因果關係相生相勀,所以半點不由人.
回想一下:人類初到世間本來就像一張白紙.成長期間,點點給污染了,若想學佛,作佛也要把眾生的污染法除,回復白紙模樣.好像如是,如來.......!
信佛要效佛腳印,心懷,慈悲起捨~! 切要明白自咱家身上的眾生,別只管外在的眾生,而忘了自己也是眾生.＜金剛經＞云：心佛眾生，三無差別，正是這一點．好好加油！！二六精進！！福慧雙修！！
維合十
2011-08-31 11:37:12 補充：
必須將後天我見清除........！學佛知見.........！最後知見也須去除........成就無我的清淨心.等等如是.......必須自修自悟自證.
古德云:[道在師傳修在己!]
深願吉祥~!

By Edwina
at 2011-08-21T09:04

佛法中說，信解行證，相信，了解，實行，才能得到屬於自己的心得，如果只是看書，聽法，不去做，哪能知道真正的佛法，境界來了，佛法是佛法，我是我，兩不相干！！

By Sierra Rose
at 2011-08-22T07:42

我執比別人重？好像會耶？不知是不是過渡期的現象？

By Frederic
at 2011-08-22T04:21

就沒看到誰把他修行的功夫拿出來用上
一開始的 "" 因"" 一旦種錯後面的修行最多只能是表面也系最好的狀態
否則越用功只會錯越大也就系樓主說的我執越重或
發精神病等等的無奇不有!!!!!
學佛若非為 ""了生死"" 而學那將來要錯的機會就很大了
徧徧現在的寺廟都是引人求功德求福報非真修行唉~~~~~
這未來 ~~~~難思考了 ,,,
2011-08-18 23:09:41 補充：
念佛有沒有功夫基本上要常常檢查自己
由外而內
外::外在的人事物是否能動搖你的情緒如::錢掉了工作沒了女友跑了等等
內::肉身的痛苦能否動搖你的情緒如:: 頭痛牙痛等等
再一步於夢裏是否也能自主 ??
然後大概就能知自己將往生時有無功力能老實唸佛了 !!!
2011-08-20 09:31:27 補充：
是不是二阿姨又用了什麼咒術.拿我们子孫去交換婆婆的壽命~把疑慮告訴老公
並帶來大量的符咒
符咒
有好的有壞的
好的 ==> 也許真的替您婆婆處理了問題延壽了
壞的 ==> 看起來也已經造成你們家的問題了得快去處理
神的符咒
會帶來天兵天將
同樣的也有心術不正的法師開出的符咒這會帶來好兄弟
反而會出狀況
2011-08-20 09:35:40 補充：
生病若只系一個人找不出原因那還說得過去
若系二個人或以上那就得考慮是否系無形界的問題了
尤其系發燒無原因最常見!!!!
這種事得快處理系不會自然變好的否則家運會一直退
偶看過很多家庭已退到快家破了還不知問題在那唉 ~~~
到那時就很難處理了
2011-08-20 09:37:37 補充：
http://www.wugin.com.tw/
以上系正統道教的不系騙錢錢的
可去問問
2011-08-20 12:41:22 補充：
您婆婆可能早就走了裏面住的不系她難怪會延壽
別嚇到偶也系猜測而已您還系去問問較實在
2011-08-20 15:22:52 補充：
您遇到的這情況比較少見一般會在有植物人
或已行動不便老人痴呆或長期臥病在床的病人的家庭中出現
還系建議您去以上網址那裏求助看看應該不用什麼錢錢
若真沒辦法
萬華西園路附近有個閭聖壇您去那附近問問那個師父應該能處理他功力也很高深錢不用擔心都是正道的了不起一~二千元吧
他一般收驚 200元而已
但現在還有沒有開偶就不知了
2011-08-20 15:26:33 補充：
不過若要處理您心裏要有個底也就系一旦那肉身的東東抓走
您婆婆可能就會真走了要準備辦後事
但若不處理家中一堆倒楣無原因的怪事或傷亡可能會一再發生這便系您要自己去衡量滴 ,,,!!!!

By Freda
at 2011-08-22T00:04

障蓋行者對佛陀法教真正生信的，不僅是疑，諸如多忘、懈怠、惡友、放逸、少聞、驕慢、自卑、迷信、執迷戲論、沉湎享樂、不厭生死等等等等，一切不相應心行，都是阻礙行者生起真信力的障業。而魔之所為，往往也為在這個「信」字上，以種種相，生種種障，與行者不相應心行共舞，借助這些凡夫執障全面破毀行者對佛法的信力。於行者初入佛門時，於行者遇到真聖時，於行者得聞正法時，於行者想要思維佛法正理時，於行者欲實際行持時，於行者快要明悟真諦時，於行者功德上升時……於一切時，他們都在盤查，盤查每個行人的內心，還有什麽樣的盤根錯節，還有哪些強盛的凡夫意識，還有哪個角落是把持不鬆的世俗執境，那種地方正是他們的盤踞棲息之地，他們會在這些用凡夫我執構成的土地上著陸，並以此為根據地漸漸擴大地盤，一點一點啃蝕你心中原有的真信光明領域。或許他們顯現為一種思潮，一種洶湧輿論，形成一種使你舉步維艱的困境，讓你因畏懼而放棄對真諦的信從，放棄智慧清晰的明鑒而甘願隨波逐流；或許他們顯現為某種道貌岸然的說教，迷障你的擇法眼，不知不覺依從他們邪惡貪欲的目的；或許他們顯現為世俗忙碌，讓你完全沒有時間行持佛法甚至思維佛法；或許他們會顯現為某種極具誘惑的利益，讓你在它面前貪念增盛，徹底忘記佛說的一切真理；或許他們顯現為一種權勢，帶給你強大的壓力壓製你的正念，讓你被邪見牽引；或許他們顯現為一種榮譽或尊嚴，讓你為了捍衛它，不惜採用邪行；或許他們顯現為一種逆境，糾纏你，將痛苦悲傷憤怒等等劇烈的情緒充斥你全部內心，什麼樣的真理都被你丟到十萬八千里；或許他們顯現為現實的需求，習慣的喜好，美麗的執著，醜陋的厭棄，難離的惡友，不可侵犯的驕傲，難以放下的面子……等等等等，以種種相，生種種障，直到你的每一個心念上都站著他們的兵力，你的整個心靈都被他們侵蝕，他們就滿意了，因為你已經徹底被他們俘虜，你已經不再採用佛說的行持法對治他們，你不再真行，也就丟了真信，你滿腦子都是世俗執念，你的心念行為所相應的全是世間八法、邪知邪見，此刻你縱入寶山也是空無所得的結局，一座道場已被破毀，一切佛陀言教於此行者都不再生用，魔之目的達成矣。

By Audriana
at 2011-08-19T05:46

應是修行日久生出貢高我慢，以修行日久為大成就。
進而希望擁有我自己的功德，以之改變逆境，或遇逆境反而質疑自己的修行。
故事中有句話說得好，[汝非吾，怎知吾苦。]
修行有多深，空口白話不得準，逆境來時方知數。
故不評惡語，僅以此為鑑，希望換我遇逆境時，能想起這故事。

By Dora
at 2011-08-20T06:52

人類歷史上有幾個聖人？「你我皆凡人，生在人世間」，即然是凡人，難勉有七情（喜怒哀樂好惡欲）六慾（財色名食睡壽），就會受八苦（生老病死愛別離憤憎合求不得五陰熾）的折磨，修行就是在求脫苦得樂，講起來很簡單，史上有幾人修成正果？
　　一般人修行，開始就篤信某一宗派，自認最好，已有了先入為主的關念，這就是「執」，以「執」立心、立志而修行，又自認最佳，到最後，不是更「執」就是反彈更大。
　　也許「定靜安慮得」是最值得、最可行的方法，自然無為，即心即佛，一切順其自然，多一點同理心，也許就能得到解答了？
更多資料在 http://tw.myblog.yahoo.com/lasebtcs 參考『觀宗教』『靜坐』等文。

By Thomas
at 2011-08-20T19:18

1.我跟妳阿姨成就了一段良緣.真是功德無量阿.......哈哈哈哈!!!真是名言阿(還是用
咒術喔!!)
2.但他堅決的告訴我.妳不是當事人.無法體會我的痛.再多的佛理.對我來說皆無
關痛癢~解決不了我的苦~多說無益~
哈哈哈哈~~真是萬般皆是命半點不由人.悲哀阿!!
EQ太低了..............
2011-08-18 15:50:59 補充：
給板主!保持您的心地,與您的暱稱相同.
2011-08-18 18:27:54 補充：
人一生的命運走向,全部都是他自己選擇的,如果有一天,當你有宿命通的時
候,你就會知道,自己的因緣果報等!!
不管他自己的選擇是有智慧的還是沒有智慧的,分毫不差.
有時候是緣起,因為貪.嗔.痴習性不改,造就種種惡業,就像您的第一個故事,
濫用法術,迷惑人心,將來可是要下油鍋的.真是功德無量........

By Charlie
at 2011-08-20T16:45

你好
佛在你心中、修佛學成哲學理論、心靈寄託、在中國歷
史裡、黃帝多寵妃、爭寵、用道教計謀打入冷宮、現在
法律亦也是、放符咒也是需接受法律更重的制裁、但有
病需看醫生、宗教與病症需到醫院區分開會容易些。
以下有憂鬱症網址讓您參考http://tw.myblog.yahoo.com/watch-psych/archive?l=f... 如有服用憂鬱症或安眠藥需戒斷治療、真正憂鬱症、好幾天都不會起床、如果不懂藥需上網查詢、參考回答區域有完整醫療資訊、心理多接觸讓你開心的事、多看美的事務、接觸有效的宗教、心靈淨化、多想正面的事、負面思想就減少、救國團很多活動、時間能療傷、轉移注意力、幫你們加油打氣。自律神經失調與精神官能症、往往是腦神經衰弱的說法罷了、自律神經失調時、最容易產生失眠、壓力也會照成消耗B群、壓力性失眠、照成自律神經失調、高低血壓或膽固醇過高或甲狀腺亢進病因、都會照成自律神經失調疾病、三餐飯後多服B群、睡前不要服用會睡不著、會修復自律神經系統、失眠減少。也可暫時按摩紓壓幫助睡眠、病因有時會引起頭肩頸、肌肉僵硬、按摩也是能讓肌肉鬆弛些、而達到紓壓、幫助睡眠、詳讀B群功用、心理因素也會照成失眠。內科做生理功能驗血與驗尿液檢查、病因偶而會照成失眠或以下症狀。（1）做生理檢查，排除生理因素造成的精神疾病：
甲狀腺、荷爾蒙、腎上腺、重金屬中毒、貧血、腦瘤、癌症、梅毒、缺乏維他命、營養失衡、甚至你服用的藥物，都有可能影響你的精神狀況或是情緒。（2）例如：
腦瘤造成憂鬱症
腦瘤造成精神分裂
梅毒造成精神錯亂
鉛含量過高造成有暴力傾向或躁鬱症（3）解決生活的問題，處理壓力，接受有效的心理輔導或其他有效的方法：
壓力會造成很多生理上的疾病，像是胃潰瘍、頭痛、耳鳴或皮膚過敏等等，這些在醫學上很常見，有非常多的疾病可以歸咎於壓力，而這些疾病又會造成你的困擾。（4）例如：
每天睡前補充鈣鎂，晚上睡得比較好
每天服用維他命B群，讓精神變好，消除疲勞
消基會：色素和防腐劑會造成過動
農藥或環境荷爾蒙會影響一個人的內分泌
每天晚睡會影響生理時鐘與褪黑激素精神觀察者部落格愛心老師匯集了醫療資源、這不是廣告、讓國人成長、讓國人不再受害。http://tw.myblog.yahoo.com/watch-psych%E7%8B%A0%E7... 都會引響中樞神經有許多不同反應、如瞳孔、緊縮、(情緒低落)憂鬱症)、抗奮或哀傷、進而歇斯底里、動作遲緩、步履蹣跚、體內脫水、眼臉下垂、夢囈、搔癢…等等異於常人現象、不單是副做用而已、如不告訴你、不知無形中的轉變。精神科更名為身心科或心理科、開立藥物是毒品、純粹心理醫生、不能開藥。《可進入相關部落格、有完整介紹何謂憂鬱症與安眠藥與毒品》http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Rn9.fr.QHw7HpJLNZXwq... ，民眾應該尋求精神科之外的醫師協助停藥，請找其他醫科的醫師協助停藥。國際心理健康領域守護者、國家充滿愛心關懷、知識回答區域http://tw.group.knowledge.yahoo.com/cchr-taiwan%E9... 戒毒排毒華視專訪戒毒技術參考資料網址 http://tw.myblog.yahoo.com/delightdetox%E6%88%91%E... 全民運動、反毒、拒毒害、愛心與關懷部落格與國家充滿愛心部落格、悍衛國家人人有責、愛惜我們國家勞健保、是我們國家的國寶、一傳百、百傳千、兩千多萬人口。

By John
at 2011-08-18T17:34

1為長子
2為兒子死去的親人
他們一點也不我執心都是想著為四周的人想要他們好
做法以~~(私人宮廟.神壇.下符咒)(居家風水調整)
出發點動機~~~ "用他們自認的好來對親人" 對有緣成一家的人
那個心是不執"我"的而是出於良善的表相看來迷信而旁觀看覺得怎麼會這樣
但拿開表相那為四周親人的心都是很美的
素不吃了.煙也重新抽了~酒也開始喝了~太太過逝後他罹患重度憂鬱症.生活幾乎無法自理~
表相看~~開不看
拿掉表相那份視太太生命巳逝如己巳逝的心
慈悲喜捨
2011-08-20 09:59:57 補充：
意識念頭會左右心所生的境相
心如果一直跟著念頭走當面對境界時就會起起伏伏好壞二邊跑
當有一個念頭~~~不順心會一直往不順那去生境出來造境出來

受想行識都會往不好的方向那去走
你給自己太多壓力了太過擔憂了
先放下自己的擔憂對方才能不擔憂
家人的情緒想法心境是會互相感染的
如人可以察覺別人的情緒好壞他同樣也會感受到你的情緒波動
如果你先保持平靜的心他們的心也同樣會平靜下來這對生病的人是有益的
2011-08-20 10:00:04 補充：
越是不平靜時越是要保持平靜的心因為當你的擔憂壓力顯現出來時他的擔憂壓力也會出來
你擔憂生病的生病的擔憂會不會成為你們的負擔所以都各自到處一直跑
只會得反效果說好時也擔憂真不真說不好時又更壓力大了

By Enid
at 2011-08-20T12:26

你好,修行之人並非是執我較重,當修行到越高本身要更有謙虛之心,平常本身的德行言語更要注意,因可以當位修行者是來世間渡化受苦的人,若是家中的不順確靠下符放咒那就會受到嚴重之果報,因果論皆有寫,因上天是公平,多存善心做好事,不要強求不該要之事!!! 若有機會你多多勸他們!

By Jacky
at 2011-08-21T20:22

辨分明先，
正確之次第上是先好好認識我見，然後要斷我見。
詳細，請恭閱：
十方論壇 http://a202.idv.tw/discuz/forum.php
十方論壇›廣場›正覺口袋書
19.觀行斷三縛結　　http://www.a202.idv.tw/discuz/forum.php?mod=viewth...
《觀行斷三縛結》——實證初果
　　自從正覺同修會開始弘法以來，各大道場口頭上的抵制說法是：「蕭平實弘揚的法義很奇怪，與各大道場都不一樣。」暗示說正覺同修會的法義有問題，因為他們不敢公然毀謗正覺的法義是外道法──恐怕承擔謗法的大因果，心中又很想抵制正覺。然而正覺弘法將近二十年來，經過三次嚴重的法義質疑、檢驗，也經過各大道場十餘年來私下不斷的尋找法義過失而不可得。正覺同修會弘揚的法義，既已證明是依照三乘菩提諸經所說的法義而實證、弘揚，各大道場都找不出本會的修證及所弘揚的法義與經教不符之處，又都已承認自己的法義與正覺同修會不同，這已證明他們的「修、證」都是不符經教的，才會與正覺的法義不同。
─正覺同修會─　　　　　　　　　　
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　　禪宗自從天竺流傳下來時，本來就是實證「天上天下唯我獨尊」的第八識如來藏，傳入中國以後仍然如此、法同一味，都是實證經中所說的「法離見聞覺知」的如來藏，即是經中所說「無覺觀者名為心性」的第八識如來藏，一向不以離念或有念的靈知心作為修證之標的。正覺同修會的實證即是第八識如來藏，正是中國禪宗古今實證者之所證；千年前提倡默照禪的有名祖師天童宏智正覺禪師，同代弘揚看話禪而享有盛譽的大慧宗杲禪師，也都明記禪宗的所悟即是第八識如來藏。如今各大道場異口同聲說：「蕭平實所弘揚的明心是證如來藏，與我們各大道場所證的『離念靈知、放下一切煩惱的覺知心』都不一樣。」這已顯示各大山頭所弘揚的實證內容都是意識，而不是天童宏智正覺與徑山大慧宗杲所悟的如來藏。有智之人由此即可了知各大道場的所悟同樣都落入意識中，與常見外道的落處並無不同。差異之處只是常見外道們不用佛法名相來弘揚，而各大道場都用沸法名相，來弘揚與常見外道們一樣的意識心境界。
——正覺同修會——　　　　　　　　　　
─────────────────────────────────────
　　二乘菩提自中國元末以來，已被廣大佛弟子所普遍誤會故；今時之台灣與大陸佛教，乃至今時南洋之南傳佛教，俱皆如是不免誤會；總以為覺知心可以進入無餘涅槃中，總以為無餘涅槃之中有清淨無染之「境界相」可以使覺知心安住其中；而不知無餘涅槃境界者實無任何境界，唯是滅盡十八界我、十二處我、五蘊我、七識我之後，全然無我、全然無境界之「無境界境界」。
——平實導師——　　　　　　　　　　
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　　目　錄
一、學佛首要——斷除三縛結
二、我見之意涵
三、如何斷我見
　　甲、與五種別境心所法相應之覺知心為意識心
　　乙、離念靈知心是意識心
　　丙、斷疑見
　　丁、斷戒禁取見
四、觀行蘊處界我之生起次第
　　甲、五蘊我
　　乙、十二處我
　　丙、十八界我
五、了知識陰的虛妄性是修行的關鍵
　　甲、識陰的定義
　　乙、識陰的出生
　　丙、識陰的苦
　　丁、識陰的苦集
　　戊、識陰的苦滅
　　己、識陰的苦滅之道
六、總結
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一、學佛首要——斷除三縛結
　　佛門修行者是否已證初果？
　　端以我見及三縛結是否巳斷而判，
　　不以耕地時是否能使蟲離四寸為判；
　　是故佛弟子是否已證阿羅漢果？
　　端以五上分結是否已斷為判！
　　　　　　　　　　　——平實導師——
　　當今之世，學佛者首要之務，在於取證二乘菩提之初果解脫，然後則是求證大乘般若實相智慧；若欲取證初果解脫者，則以求斷我見而斷三轉結為急切之務；若斷三轉結者，即使是最鈍根、最懈怠之人，亦可因此而極盡七次人天往返即出離三界生死，是故當以斷除三縛結為首要之務，然後才是求證法界實相的禪宗開悟境界。若欲斷除三縛結者，首結即是我見；我見若斷，「能取與所取真實不壞」的世間見，便可斷除，疑見隨之即斷，對於眾生是否真可實證初果，對於諸方大師是否已斷我見等事，皆能明確判斷而無懷疑；疑見若斷，戒禁取見隨後次斷，令人流轉生死的三種繫縛便告斷除，即成聲聞初果人也。
　　若能在證得初果之後，漸次入於大乘究竟了義正法中修集福德者，久後緣熟時亦有悟緣，自可悟入實相而起般若實智；由此可知，斷我見而證初果之後，進則可以求證大乘見道之禪宗明心等法而起實相般若智慧，入菩薩數中，永不退墮於意識我見中；退則可保解脫生死之進程，至遲歷經七次人天往返，必盡苦邊，得出三界生死；故說當今學佛者之首要急務，為斷除三縛結。然而欲斷三縛結者，其首要之務則為斷除我見；已斷我見者，三縛結俱可斷除。
　　三縛結者，謂我見之結、疑見之結、戒禁取見之結。此三種邪見之結，能繫轉一切人、天人、天主……等有情，輪轉於三界中而不得出離生死……由是繫縛緣故，說此三結為三種「繫縛」之結。
　　三縛結之初結即是我見，我見攝屬五利使中之身見；我見若斷，五利使其餘四使亦必隨之一一滅除；五利使者即是身見(我見)、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。然而五利使之根源即是我見，我見若斷，五利使隨之皆斷，成大乘通教中之初果菩薩，即是聲聞教之初果聖者，但通教初果人之心量廣大而無聲聞初果人之自利心態。
二、我見之意涵
　　我見者即是誤認意識心為常住不壞法，若將意識覺知心認定為常住不壞法時，即是墮於識陰我之中；以如是見解而堅執覺知心——意識——常住不壞者，如是見解即名我見。
　　所謂我見，略述如下：一者，斷續分別我見，即是聲聞法中初果人所斷之我見也謂如凡夫、外道之誤認意識心為常住不斷法者，皆屬我見未斷之人；或謂南傳佛法中錯悟二乘菩提者，同以種種變相境界之意識心作為涅槃心者，即是聲聞法中未斷我見之人；或謂大乘法中同以種種變相境界中之意識心(譬如長久安住於一念不生境界中之雕念靈知、或如前念已過後念未起中間之短暫離念靈知、或如清清楚楚明明白白的覺知心……等)，作為第八識真如、如來藏者，皆是大乘法中未斷我見之人也。
　　云何謂此為我見未斷之凡夫？謂佛於四阿含中說：「諸所有意識，彼一切皆意法因緣生。」意識是意根與法塵為緣方能出生之法，是有生必滅之法，墮於意識境界中者，即同於眾生我；若有差別者，都在意識境界之高下差別而已，都不離意識生滅法境界，故為我見未斷之凡夫。
　　如是我見，自古至今，即難斷除；是故古今大法師、大居士，每多誤以為斷除「我所」之貪著，保持覺知心不貪不厭之境界，如是清淨安住即是斷我見煩惱、即是證涅槃境界者……如是邪見比比皆是，皆是錯悟二乘涅槃、自認已斷我見之誤會者；所以者何？謂覺知心本身即是欲斷我見者所應斷之「我」故；覺知心不論處在何種一念不生之境界中，不論處在何等勝妙之無念禪定境界中，都仍然是意識故，都仍是常見外道所誤認為常之意識心故，都仍然是識陰所攝之我故；凡此誤會而錯認覺知心意識之種種變相，作為不生滅法者，皆是墮於常見、我見中者，皆是誤以凡夫境界而錯認為已證聲聞初果境界者。
　　二者，俱生分別我見亦可由此現觀而斷除之。俱生分別我見者，謂出生時之覺知心即已自動執著覺知心自我，亦自動執著處處作主之意根自我，由是緣故墮於意識俱生斷續我見之中，亦由是故轉墮於意根相續我見之中，此即是我執(意識對「意根相續常住不斷」之我見雖斷，但意根之自我執著心性仍未能斷除，要藉三乘見道後之斷我執觀行，確實修行才能斷除之，故名我執)。
三、如何斷我見
　　意識心體者，舉凡現起時，必定會與五塵及法塵相觸，亦必定會與五種了別境界相之心所有法相應；又必定會有人間境界中五位(眠熟位、悶絕位、正死位、滅盡定位、無想定位)暫時斷滅之現象，當知符合如是體性之覺知心，必定即是意識心也。
　　欲斷我見者，當先了知我見之意涵；我見者即是誤認意識心為常住不壞法，若將意識覺知心認定為常住不壞法時，即是墮於識陰我之中；以如是見解而堅執覺知心——意識——常住不壞者，如是見解即名我見。所以欲斷我見者，當先了知意識心，莫墮於意識心中而自以為不墮於意識心中，莫將意識心變相境界錯認為第八識如來藏境界，是故應先了知勘驗意識心之方法，方能真斷我見無於。如何勘驗所悟是否為意識心？答：可以增上慧學一切種智中所說較為粗淺之心所法勘驗之，即可正確勘驗。
　　先說第一種勘驗法：觀察所悟之心，是否為覺知心？若是覺知心，則非真實心。復觀察所悟之心，是否能領受五塵與法塵？若是能領受痛癢冷暖之心，能領受色、聲、香、味之心。能了知法塵之心，當知即是意識心，不論所住境界相如何勝妙，都仍然是意識境界；綜而言之，若是一念不生之際，仍然能領受六塵、仍然能觸知六塵之心，皆仍是意識心。經言「無覺無觀，是名心性」，又言「一切諸法無覺無觀，無覺觀者是名心性」，又言「法離見聞覺知，若行見聞覺知，是則見聞覺知，非求法也」，又言「不會是菩提，諸入不會故」；如是所言離見聞覺知之開示，處處經中同此一說，是故所悟之心若是有見聞覺知而能觸知六塵者，當知即非勝義菩提心，當知皆是意識妄心也。此是初勘驗之粗法。
　　次說第二種勘驗法：五別境相應之心所法。云何為五種了別境界之心所法？謂欲、勝解、念、定、慧。
　　若所悟之心，是於六塵能起欲者，不論所起之欲是善法欲、或是惡法欲，皆是意識覺知心也；譬如住於定境中時，起欲希望常住定中而不受干擾，即是欲心所也；或是起欲更求勝進之定境，亦是欲心所；定中之覺知心必定與欲心所相應，則知此定中之覺知心乃是意識心也，何以故？謂第七識末那識心，不與欲心所相應；第八阿賴耶識真心，亦不與欲心所相應故，則知此一能與欲心所相應之覺知心，必定是意識心也。
　　若所悟之心處在一念不生之境界中時，仍然能聞人說法而得勝解；於一念不生之時，聞聽他人命令或示意之際，仍然能起勝解而了知其意者，皆是意識心也。譬如有人正住於一念不生之靜坐境界中，忽聞父母師長呼喚，心中不必別起語言文字，即能了知呼喚自己者是父、是母、是師、是長輩，亦同時能了知呼喚自己之父母師長於呼喚時是惡心呼喚、或是善心呼喚、或是心喜而呼喚、或是心急而呼喚……等，皆不須在覺知心中別起語言文字、或者細心加以分別之後方知。由此可知一念不生時之覺知心即是意識心也，皆與勝解心所法相應故，諸佛菩薩於諸經論中都說意識心能與別境心所法中之勝解心所法相應故。由此證知：一念不生之覺知心乃是意識心。
　　若所悟之心，對於曾經親歷之境界，能回憶、能憶念者；或於所念之佛，能生起憶念之念者，皆是意識心。譬如有人修習無相念佛之法成功者，覺知心常處於淨念相繼境界中而不起世俗法上之妄念，卻能繼續憶念所憶所念之佛或大菩薩，則知一念不生之覺知心是與念心所相應者，當知依佛菩薩聖教所說即是意識心也。又如有人修習念佛法門，打佛七之靜坐無聲時，正處於一念不生之定境中，然而卻無妨提起淨念憶佛念佛，保持自己對佛菩薩之憶念，當知能念之覺知心即是意識心；又如有人正在靜坐而處於一念不生之境界中時，忽然憶起往昔多年前所曾熏習之某一法義，心生歡喜；如是一念不生而又能憶念之覺知心，當知即是意識心也！何以故？謂佛菩薩經論中開示，凡能憶念之心即是意識；今觀定中能憶念往昔事之覺知心，正當憶起某事、某法等法，雖然仍無語言文字相，然而已是憶念往昔所經、所聞之事、之法也，故知能念之覺知心不論處於何種境界相中，都仍然是意識心也，常常與念心所相應故。
若所悟之心，能制心一處，或住於一種境界相中而不移動，或住於一種見解而不轉易者，皆是與定心所相應之心，皆是意識。譬如有人習定而有所成，能夠粗住於一念不生而不離五塵之欲界定中，如是制心一處而不移轉、不攀緣者，即是與定心所相應之心；如是與定心所相應之覺知心，當知即是意識心。若有人能安住於無覺有觀三昧中，乃至有人能安住無覺無觀三昧中，譬如安住於二禪等至位中，離五塵而安住於定中、清楚分明而無昏昧；如是離五塵而安住定中之覺知心，當知即是與定心所相應之心，諸佛菩薩於聖教中說，意識心與定心所相應，當知如是與定心所相應之覺知心即是意識心也！
　　若所悟之心，是能了別五塵、法塵之覺知心者，即是與慧心所相應之心，即是意識心也。譬如有人正靜坐時，心中一念不生，忽然有人在室外言語，行者雖住一念不生之未到地定境界中，但仍能了知彼言語者為父、為母、為子、為女、為師、為長輩、為朋友，心中雖不起語言文字，而於甫聞之際即已了知，如是了知者即是慧心所也。如是一念不生而始終不起語言文字，即已了知之分別性，即是五種別境界心所法之慧心所，諸佛菩薩聖教中開示：如是與慧心所相應之覺知心即是意識心。真心不與如是慧心所相應故，末那識雖能有少分之慧心所法，但亦無能力了別彼言語者為誰故，亦唯能極少分了別法塵而無力了別對象為誰故；由是故知定中離於語言文字而能了別之覺知心，即是意識心。
　　所悟之心若符合五別境心所法中之一種者，當知即是意識心也；不論彼覺知心有妄想雜念、抑或無妄想雜念，不論彼覺知心是一念不生、抑或有語言文字妄想，皆是意識心。由此檢驗而知是意識心者，則知應斷邪見：莫再如常見外道一般、莫再如民間信仰者一般，誤認此覺知心為常住不壞法。苟能實際觀行而非純依思惟，如是實際觀行而確實了知如是覺知心即是意識心者，是名初知意識體性之人也，當知已得煖法、頂法，而仍未斷身見、我見。
　　正斷身見、我見之初果人，則是斷除了意識覺知心常住不壞之惡見，即是了知意識心確屬生滅有為之法者，方是斷除意識心常住不壞之我見者，方是證得聲聞初果者，方是大乘通教中之初果菩薩也！是故此時仍非是證果之人！是故了知覺知心即是意識心時，應當再進一步而觀意識覺知心之生滅易斷體性也。
詳細，請續恭閱：
19.觀行斷三縛結　　http://www.a202.idv.tw/discuz/forum.php?mod=viewth...
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「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」
修學佛法第一要件：親近善知識
《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。
應一心恭敬求正法
《佛藏經》
正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。
全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。
正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網　http://www.enlighten.org.tw/
正覺教團－正覺各地講堂
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＊
2016年4月開課報名　／　［每年四、十月都有新班開課］
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*開課後三個月內，都歡迎報名聽課*
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正覺各地講堂地址、電話、地圖
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By Barb Cronin
at 2011-08-18T21:34

修行人的我執是否較一般人重??
並不一定每個人修行都會我執 ,
這也許要看個人修行功夫的境界如何。

By Robert
at 2011-08-18T14:46

府上的二阿姨是純粹的一般修行者，碰到困難會運用他自己所知道的方法來解決，所以他認為下符咒來成全一樁婚事，這是功德一件。
其實就佛教的因果原則來看，兩位年輕人互相恩愛，這是過去是相互有緣分，不管過去善緣或惡緣，今後皈依佛陀，謹守五戒，互相疼惜，做菩提眷屬，再壞都會轉好。不用下符咒。這種說法二阿姨大概聽不進去，他還要再經過一段人生，多碰到幾件事，如果有人開導才會改變。
四叔一生靜坐參禪，結果兒子投資、卡債、失戀等等的事，加上四嬸往生這個關頭，就亂成一團。
癥結在平日沒有真正親近善知識，沒有請善知識指導人生困境。沒有真正聽經聞法，沒有正知正見，所以才相信改風水，恢復抽菸喝酒，嚴重到得憂鬱症。也有可能政法都聽過好幾次了，真正領教了業力的可畏可怕，這才知道佛法的用處。不領教過這一回，不知道佛法真正的味道在哪裡。廳佛法只是聽一大堆老生常談，不痛不癢，無關緊要。聽多了也會朗朗上口，講給人聽。
當然不是當事人不知道其中的苦，在最緊迫的關頭，當佛陀無言，佛陀只是一張紙，一尊木刻、陶瓷、銅塑的像，供在佛桌上。念再多佛，拜佛加上磕頭，磕到地板都空空有聲，佛也一樣無言，因為業果已經熟了。四嬸該死的話還是會死。這時候有幾個修行人能平心靜氣的面對?
藉著四嬸的死，才知道愛有多深刻。深刻的愛導致深刻的悲傷，這才領略了人生的苦。原來苦是這樣的滋味。陷在深度的苦當中才知道苦集滅道的苦字的意義。
版主不用懷疑四叔，他仍然是個修行人，只要風波漸漸過去，他自然會醒來，醒來就會繼續坐禪，因為業果已經熟了。眾生皆具佛性，他遲早會醒來。瞭解了苦的意涵，他禪定功夫會更踏實，因為禪定業果會更快熟。
2011-08-21 00:08:58 補充：
版主今天所補充的家中種種怪事，這已經很明顯是有障礙，這回事可大可小，可文可武。當然先文後武，先禮後兵。首先建議您這個大家族中所有有宗教信仰的通通把功夫用上，一段時間之後，如果沒有效果，那就來依靠佛門吧。
建議您到正信的佛教法會中點燈、立牌位超度婆婆的冤親債主、供僧。增加福德。超渡婆婆身上所附的靈。求大悲咒水回來灑在婆婆身上，也給他呵。婆婆的障礙可以去除，如果無效，全家供奉阿彌陀佛，發大菩提心，專心一意念佛，整個家族只要有三到五個人這樣念佛就很有力量了。這是顯教的方法中最簡單威力最強大的法。
2011-08-21 00:09:08 補充：
無效念到有效，一心淨信，對阿彌陀佛的信心一定要堅定。每天晚上回向婆婆的冤親債主，以及全家人。詳情可以找埔里正德佛堂常律法師，或靈巖山寺妙蓮長老的道場。北部找土城承天禪寺，南部找佛光山。也可以密宗仁波切協助，請往正信的密宗道場找名門正派，如果有信心，再說。

By Harry
at 2011-08-22T18:57

利害的修行人我知道的都很命苦
但是說話起來是與身份不服的窮酸又孤傲感
或許是一身天磨的傲骨
像是白癡能笑有錢人命苦
身邊來的苦難都能笑笑的帶過
特別的式都不說自己修的是什麼
幾年前遇過個推拿師現在不知道去哪了
我問他氣功是什麼
他表演給我看手握劍指往我額頭上一點
自己的而頭沒有什麼肌肉組織
竟然沿著氣脈抽蓄到百匯
他還講了很多世道不中聽的話
他說這招是道士基本該會的還沒道道長的境界
外面自稱道士道長的都只是動永鬼神而自身沒有修為的人
而外面的那些算命攤都是說你命多苦要快點化解
真正得道士道長只會講幾句重點要人再淺移莫化的修
並不是買特效藥

By Enid
at 2011-08-21T15:50

妳的問題是〝修行人的我執是否較一般人重？〞
修行人是會比一般較執意些，最少修行路是如此！試想，光是持齋就不容
易，要放棄山珍海味大魚大肉，沒有相當的執意，是很難做到的，每天還
要面對枯燥無味的經典、靜坐、聽經説法，又要要求不能涉足一些場所，
也許過去的環境還好，現代的社會，聲色場所林立，吸引人的地方很多，
要按耐自己更是不易！尤其修行人有他們篤信的基礎。所以我認為修行人
在這方面是比一般人“我執”些！

By Lily
at 2011-08-18T19:50

阿彌佗佛
每ㄍ~修行者:::思想-見解-行為
萬法為心造
法是無量無邊ㄉ
心=出發點聞思修
道為根本道心純熟 [正道]需要更上一層樓
將心~~注入佛法滋潤
不離佛陀教法
人身難得佛法難得名師難找真理難悟
很多修行者自我滿足{法障} ~~通~~又如何知道看到料事神準又如何ㄋ????
要真ㄉ會~~解~~~
無所求ㄉ~~不收紅包
不忍眾生苦
皆因因果業緣
阿彌佗佛

By Gary
at 2011-08-21T00:20

您好,您可以前往：玉天宮(白河區六溪里)宮址：台南市白河區六溪里弄內9號（台灣電影文化城附近）供俸三清道祖：太上道祖。舉凡：家運．病體．問事．點靈主．家神、開靈、訓靈、會靈......等。非營業場所,純粹替神服務.問事隨意功德
小弟我也是此宮信者,劉老師會跟你泡茶聊天當中,
直接與太上道祖靈通,不彷親自前往,若小弟有任何謊言,
我願受天遣.若有不懂,可連絡:玉天宮06-6857940劉老師
或0952907902高雄楠梓陳先生

By Brianna
at 2011-08-20T15:25

又是一則「道可道非常道」的開解問題？只要方法好都可以參考學習，進一步想出更適合的！合用的！，何必總是認為自己最幸運，而做出錯誤的導引「執著」？

By Dinah
at 2011-08-21T08:17

這些人生不順的歷程，在情感的經驗上，真的是痛苦無人知。
是事實。
在原始佛教中，佛陀所教的就是如何踏實的對應人生中實際遭遇的苦難。
苦，是現實經驗，也只有歷經在其中過程的，才體會的了細節和滋味。
既然如此，也只有正在經驗苦的過程，才有能從中解決現實問題以及撫平情感傷痛的機會。
佛陀教導我們，觀察正在經歷的苦難，是由哪些事情狀況在持續影響著現況，而不斷造成情感的傷痛。在現實事件方面，能做多少努力就去改善，只要有所努力，事件的支持條件就會被改變，所產生痛苦的影響亦隨之改變。情感層面，則是可以觀察到，因為對人生種種有所[期待]，但是緣生的現實並不是依著自己的期待在發展的，所以當現況跟期待背離時，情感的痛苦和焦慮就在這種情況下發生。剛開始是驚訝，接著會想辦法解決，但是無法達成所希望的期待時，就開始無助徬徨和焦慮，這時會想抓住各種經驗中所見過的辦法，不管這些辦法多麼荒誕不羈，甚至不可思議或沒道德。直到這些辦法都無效後，就陷入自暴自棄的情形。
這就是執著於[期待]現況能照自己的想法發展，而忽略了因緣的現實，所產生情感上的劇烈痛苦。和有沒有修行關係不大。
原始佛教中，佛陀就是教導實際觀察現實是因緣生，因緣生就是在說現況是在種種影響下所產生的過程，既然現況是依種種影響而呈現，那就不可能控制和期待，只能改變因緣影響而改變現況發展。並且認清對這種[受種種影響而呈現的現況]產生期待和貪愛，只是自找苦吃而已。而不是講一堆[空][藏]等玄學，這些玄學是在傳播的過程中，混雜了種種不合現實的哲學思想才出現的。
這並不是修行人的我執較一般人重，而是修行人相信了一些不合於因緣現實的哲學思想，導致於在處理事情的時候，未依現實需求處理事情的方法處理，而導致的現象。
佛陀從未教導要信[他]，而是教導在現實中如實觀察[因緣影響的現實]，在觀察中升起如實知見，依著如現實發展的知見來解決問題和情感痛苦。這個層面已經完全跳脫出了[哲學]和[信仰]，而是依著針對問題原因且有效的方法在過生活。
或許上述回答能對你的疑惑有幫助

By Elvira
at 2011-08-19T15:48

迷悟之間-我與無我 (完整版) 歡迎拷貝留存
http://wuwu.zxq.net/0817/08_17w.doc
http://wuwu.zxq.net/0817/08_17.pdf
作者簡介
心海易點靈 (筆名無患子)
------------------------
現居台中巿
悅易草堂長工
雲水蘭若主人
慈光圖書館講師
觀心大德　熱心義務編排

By Damian
at 2011-08-20T18:36

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
【南無】注音【ㄋㄚˊㄇㄛˊ】

By Annie
at 2011-08-20T10:48

人天善法只是進修三乘菩提的先決條件。
如果還在世間名利、各種情愛上用心打轉，那所謂修行，都仍不離世間法的範疇，難以與「出世間法」相應，還不算進入修行的核心。
但不是說就要捨棄眷屬家人，自己解脫去，那只是聲聞人，不是菩薩。真正的菩薩行者是不捨世間法而證菩提，與自己有緣的親眷要度，廣大的眾生也要度。
修行法道，說來話長，也非三言兩語就能略述一二，就以上簡單幾句話，提供給樓主參考。
阿彌陀佛！

By Una
at 2011-08-20T22:11

隨便說說～
佛法，非宗教、非哲學；學佛，就是拜佛為我們的老師，跟著老師學習～
老師說：想要解決［苦］，要先了解［集］；想要［滅］苦，要先修［道］。
老師說：眾生有苦，其病根在於［有我見］、［有身見］。因此，第一步就是［不能以有我見、身見］的方式來學習，否則都是白忙一場～
僅供參考～

By Damian
at 2011-08-20T22:50

凡人想超凡入聖,以為就能飛天成仙成佛
卻不知聖者還得要超聖入凡
凡聖本一
修行是謂何修行為聖位?
那不如無
生活就是修行

By Olive
at 2011-08-19T19:53

修行並非只要是去了解什麼知識
而是要從心中了解,必在生活中持續做到
說的好聽而做不到,等於不知道
抱著知識不能改,我執,法執

By Victoria
at 2011-08-20T11:50

我執是世間凡夫的共同現象，
即便是宗教圈中信仰非常堅定之人，
最後能超越我執的人恐怕也只能在1%甚至0．1%而已，
所以妳所說的那些故事並不令人驚呀，
相反的，
我們要從這些活生生的例子裡學習教訓，
修行之路不是那麼容易的，
超越我執是需要費一番不小的心力的，
一個人越能謙遜無私的自我觀照，
那麼他就有機會走出我執的迷霧。

By Annie
at 2011-08-19T01:06

你之所言　非是修行者　只是教門派別的信仰者
吃素　靜坐　與修行無關
真正的修行者　是領悟天地原理　不執著
碰到艱難的事　考校自己領悟修為之竟界
一個錯　領悟　一個對
一個壞　領悟　一個好
一個悲　領悟　一個喜
一個病　領悟　沒有病
有也歡喜　沒有也開心
這就是　陰陽太極原理
唯一的毛病就是沒有毛病

By Regina
at 2011-08-20T04:36

南無阿彌陀佛~
以下是末學淺見~
此可分為兩點來看~
其一:上述兩者修行的目的為何?是為了解脫六道輪迴，亦或者只是祈福家庭順利平安?如果是為了解脫六道輪迴，那麼必發真切菩提心，了悟人生之無常，那麼怎會還有甚麼我執及情執呢?因為修行就是要丟去了四相，我相，人相，眾生相、壽者相，如此親人來來往往，也視為平常心，就算有所不捨，也是暫時，怎會如此就退轉，此恐非真修行人也~
如修行為了祈福保佑之類，那麼可說是種種善根而已，並沒有真真的將心地的貪、嗔、癡、慢、疑斷除，或者說降伏，那麼此種不可謂修行也，只能說是信仰而已~
其二:大德所舉之例子皆是為了自己家親眷屬，有此行為實屬自然，因為有些人在自己慌忙之時找不到方向，總是會想找個東西依附，此時有其他外道可助其解決問題，那當然好，一頭就栽了進去，也不會想太多了，因此我們修行切要注意，真正的考驗就是遇到事情的時候，必須沉下心來好好的思索一番，何種方法才是正道?才符合吾輩修行之旨趣，而不負佛菩薩之愛護，此考驗可過，那離佛不遠矣~
2011-08-19 14:07:00 補充：
大德還是要有信心，如遇此事情就退轉，恐怕您一生修持就白費了，只求世間覺，不問世間過，祝福您了，阿彌陀佛!!
ps 念佛為何要念得一心不亂?原因就是讓您欲到事情時不會亂了方針，可以用智慧處理、解決事情，修行之人，本身具有福慧，因此苦厄較少，大部分的苦厄都是外在境界，如能看破、放下，那麼往生極樂補處佛果可望也~
2011-08-20 21:06:06 補充：
聽聞大德所見所聞，實在是嘆為稀有，這世間不能說無邪魔外道之類，但也並不能說真有，因為其乃自心混亂而導致邪魔有機可趁，就是所謂走火入魔也，如欲看看您婆婆體內是否真有符咒引來之邪魔，可暗地裡持誦楞嚴咒，此乃破邪魔符令之根本大咒，如欲延長一人之壽命，還是以放生、行善為根本，千萬不可以此種符令為真實物，也免入魔知見成魔眷屬~阿彌陀佛!!

By Zora
at 2011-08-21T00:53

每個修行人都有法執和我執，惟一解脫的方法，就是皈依三寶，多多精進學佛法!

修行人的我執是否較一般人重?? - 狗

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