問:十界唯心,何義? - 狗

Kumar avatar
By Kumar
at 2007-01-15T00:00

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問:十界唯心,何義?
何不,「心界唯物」?
其意也是相同的呀!
已更新項目:
哎呀!><
這題沒人答哦!
會不會都是柿子挑軟的吃呀!
2 個已更新項目:
阿一這幅性的人:
佛教的**,幫派思想超重的地痞流氓,台灣佛教的未來將撐不過二十年,可以說是岌岌可危。
一貫道的儒釋道耶回五教合一,立論恢宏,胸懷世界,將取代心胸狹礙的阿一佛教,其勢是必然的。
阿一這幅性的人,你若不同意,就多吠幾聲,讓我聽聽!
3 個已更新項目:
松沙小大大:
十界所體現的就是大自然的道理,再經由眼耳鼻舌身意色受想行識的覺性,才能產生法。
也就是說,心與物的合一才能產生法。
所以佛法就是大自然的體現。
佛法就是一種大自然的現象,好比生、老、病、死、成、住、壞、空就是大自然的展現,這就是釋迦牟尼佛所要講的道理之所在。
你參考一下,我說的並不一定是對的。
4 個已更新項目:
阿一這幅性的人:
你媽好嗎?
5 個已更新項目:
就是你阿一這幅德性的人:
精神有問題的人是非常可憐的,也是非常悲哀的,並且也令普遍大眾的人十分的同情與厭惡;若是如此,慈悲為懷的衷心建議你,趁著病情尚未超過臨界點的時候,趕緊去北市松山市立療養院接受治療。
電話:(02)55594088 我我我就是你爸爸 
很好記的唷!趕快打呀!
馬上會有一車隊的消防車和抓狗隊來捉你去治療!
服務是一級棒,很好的唷!
6 個已更新項目:
這這這...萬物唯心造,這好像我也有啼過,
等一下,我找一找看:有了,就是這個啦!
啊唷!大人,冤枉噢!><
佛陀並沒有這樣說哦!
那是佛滅後五百年的不肖佛弟子極盡牽強附會之能事,造遙生事,篡改佛經,才會有如此這般妖魔鬼怪的極樂世界。
釋迦牟尼佛只教導如何覺悟而已,並沒有叫誰去什麼地方去極樂,又不是在拉皮條的說。
7 個已更新項目:
佛說三法印,何謂三法印?
諸行無常印,何謂也?
諸法無我印,何謂也?
涅槃寂靜印,何謂也?
既然,此生已盡,梵行己立,該作己作,不復再來,何來的一個妖怪的極樂世界?
什麼是心?
若沒有眼耳鼻舌身意觸法,光是一個心又有何作用?
心是無常,心也是無我的,既然如此,何來一個不變的心,又何來一個永恒實有的心,登上妖魔鬼怪的極樂世界?
妖論是也!
8 個已更新項目:
你這隻阿一狗畜牲,心是什麼?
「心」是不能夠脫離「物」而獨立存在的,心與物只能相互依存才能有「覺性」,也只有心與物相對存在,才能有所「意識」;所以,你所謂的淨土在心,天堂在心是一種幻滅,自欺欺人,阿呢你災麼?
心與物的合一,才能產生所謂的「法」,換句話說,單單只有心並不能夠產生「法」,單單只有物也不能產生「法」。
再說,一切有為法都如夢幻泡影,更何況你這個根本不存在的幻滅之法,還會有什麼「淨土在心」,「天堂在心」。
你這隻狗畜牲整天都在亂吠,還向真善勒!
放你的狗臭屁!><
9 個已更新項目:
若沒有眼耳鼻舌身意色聲香味觸法,光是一個心又有何作用?
心是無常,心也是無我的,既然如此,何來一個不變的心,又何來一個永恒實有的心,登上妖魔鬼怪幻滅的極樂世界?
還會有什麼「淨土在心」,「天堂在心」,妖論是也!
我看哪!
你乾脆去當個人肉炸彈算了!
馬上就上了回教真主阿拉的天堂與淨土。
這樣比較快啦!><
10 個已更新項目:
請問令堂安在哉?可否無恙?
鄙人興奮久矣!
卡緊咧啦!
不要讓我等太久啦!><
11 個已更新項目:
松沙小大大:所以,心與物的合一,就是釋迦牟尼佛的法,這個法就是大自然的法,這才是真正的法,而這個法所表現出來的,就是大自然的總體現。
你看喔!
眼 耳 鼻 舌 身 意
色 聲 香 味 觸 法
意跟法就是這樣跑出來的。
我這樣說,有沒有道理啊!><
僅供參考,我講的不一定是對的,若有錯的地方,你就提供一下高見如何?
12 個已更新項目:
我個人覺得五教合一的一貫精神也不錯耶!
中東地區為什麼會有戰爭,思其所以,大概就是五教不合一所產生的,如果我們每一個人都有五教合一的想法,那麼會有宗教戰爭的事情發生嗎?所以一貫道好像也蠻有道理的,難怪這阿一佛教的**跟地痞流氓一直在反對,可能的原因就是在這裡!
13 個已更新項目:
也說不定阿一佛教的**跟地痞流氓,也說不定是某個宗派法門,一天一千塊請來佛教版整天鬧,搖旗納喊,整天危言聳聽的道理就是在這裡!
14 個已更新項目:
不講了!
我要去吃豆花了!
15 個已更新項目:
松沙小大大:你是說那個無所謂大大喔!
哎唷!><
人家可是無敵金鋼蓮花上師盧勝彥聖尊的佛弟子耶!
這個我要敬畏他三分,也要讓他三分,剩下四分,我才能有說話餘地,很是奇怪,密宗佛教,我就是有那麼一點不能適應,不喜歡吧!
不過,還是加減摸聽也是可以的啦!
16 個已更新項目:
嗯!
除了阿一這付德性的人說得最糟糕之外,其他的人都說的不錯!
阿一這付德性的人有佛門幫派思想,地盤觀念,這個要報警處理!
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Vanessa avatar
By Vanessa
at 2007-01-17T14:24
阿彌陀佛~!善哉~!
在佛法中,常用『法界』來形容宇宙中的萬象。『法』有法則的意義,指一切的宇宙現象都是依因緣的法則所生。另一層意義是,依止它來修行,能使生命增上、昇華。
法界的『法』,原來有軌持之意。『界』,有種族、分齊之意,也就是分門別類的不同事物,各守其不同的界限。
『界』是分界的意思,一切諸法現象的分界叫做法界。法,本身各有自體,分界也各有不同,所以稱為法界。一切宇宙中的存有稱為『法界』,也點出了法界萬事萬物的特性-宇宙中的一切萬象,雖然看起來無窮無盡,但是都是依照因緣的軌則而形成,而且都能保持各自的特性,彼此之間互不相繫,條理分明。
宇宙萬象是怎樣來的~?佛法中認為,法界是由眾生的心所造。像我們在寺院課誦終場聽到的-『若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。』講的就是這個道理。
佛教將這個世界的生命,約略區分為十種型態,稱為『十法界』。其中,有四類是聖者之流,六類為輪迴的凡夫,也就是所謂的『四聖六凡』,共為十法界。
四聖-佛法界、菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界。
六凡-天法界、人法界、修羅法界、畜生法界、餓鬼法界、地獄法界。
願你:吉祥˙自在~!阿彌陀佛~!
Kama avatar
By Kama
at 2007-01-18T15:51
仁者!阿彌陀佛!
《楞嚴經卷五》二十五圓通章--彌勒菩薩:「爾時世尊,教我修習唯心識定,入三摩地。歷劫已來,以此三昧事恒沙佛。求世名心歇滅無有。至然燈佛出現於世。我乃得成無上妙圓識心三昧。乃至盡空如來國土淨穢有無。皆是我心變化所現。世尊。我了如是唯心識故,識性流出無量如來。今得授記,次補佛處。佛問圓通,我以諦觀十方唯識,識心圓明,入圓成實,遠離依他及遍計執,得無生忍,斯為第一。」
爾時世尊,觀機授教,因我重世名,心馳散故,教我脩唯心識定,觀察三界唯心,萬法唯識。通達一切外境,無非心識之所變現,如夢如幻,無一真實。因脩此定,心不馳散,而不外求,得入三摩地。此唯心識定成,自日月燈明佛起,歷劫以來,以此三昧,奉事恆沙諸佛。唯識定深,觀「人間富貴花間露,世上功名水上漚」。但脩內觀,無復外求,故求世名心,歇滅無有。

然燈佛乃釋迦如來,第二僧祗授記本師。出現世時,我乃得成無上妙圓,識心三昧。前雖得三昧,未臻妙圓,不能稱為無上,然積行雖經多劫,入理在一剎那,如瓜熟蒂落,一剎那間,頓悟性識明知,覺明真識,全識全性,全性全識,本如來藏。妙真如性曰妙,圓滿周遍曰圓,此即由相宗之權,而入圓教之實。

一一皆我識心,變化所現。既云所現,體本自空,既曰變化,相非實有,真空不礙妙有,故現國土;妙有不礙真空,故唯變現。

我既了達如是,淨穢國土,唯是心識所現之故,識性又復流出,無量如來,我雖未成佛,已能現土現佛,成辦諸佛所應作事,廣度無量眾生。今佛知我已證無上妙圓識心三昧。故得蒙授記,候補作佛,以為賢劫第五尊佛,於當來下生,龍華三會,說法度生。

我以識大,諦觀十方,一切依、正,染、淨,唯是識心之所變現,了知三界唯心,萬法唯識,識心無二,一體圓明。又一解:識心具足一切法,普照一切法,法法無非識心,故曰圓明。是以能入,圓滿成就,真實之性;既入圓成實性,自可遠離,依他起性,遍計執性。

今既遠離二種情執,如佛所言,若離妄想,則無師智,自然智,一切顯現,便得無生法忍,即入圓成實性,我即以斯諦觀唯識,最為第一。

《大佛頂首楞嚴經講義》 圓瑛大師著
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由上述經文得知,十界唯心是為契入「佛性」的觀照方法,使心遠離對依他起性、遍計執性的染著。是彌勒菩薩的修持法門。
以上僅供參考~阿彌陀佛!
Olive avatar
By Olive
at 2007-01-19T14:35
普眼汝當知,一切諸眾生,身心皆如幻,身相屬四大,心性歸六塵,四大體各離,誰為和合者?如是漸修行,一切悉清淨,不動遍法界,無作止任滅,亦無能證者。一切佛世界,猶如虛空華,三世悉平等,畢竟無來去。
善男子,一切世界始終生滅,前後有無聚散起止,念念相續,循環往復,種種取捨,皆是輪迴,末出輪迴而辯圓覺,彼圓覺性即同流轉,苦免輪迴,無有是處。
汝元不知如來藏中,性色真空,性空真色,清淨本然,周遍法界。隨眾生心,應所知量,循業發現。世間無知,惑為因緣,及自然性皆是識心,分別計度。但有言說。都無實義。
如來常說諸法所生,唯心所現。一切因果,世界微塵,因心成體。阿難,若諸世界,一切所有,其中乃至草葉縷結,詰其根元,咸有體性。縱令虛空,亦有名貌。何況清淨妙淨明心,性一切心,而自無體。若汝執吝,分別覺觀,所了知性,必為心者。此心即應離諸一切色香味觸諸塵事業,別有全性。
上面是恭選圓覺經和愣嚴經部分經文,以下是我的看法。
十界唯心,因為圓覺心是一合相無有分別,不生不滅不垢不淨不增不減,分出十界,只因心動,心動無明起,無明而有界。
為何要演說十界?答曰不二隨順。其實想明心見性是可以一下子就到達,不做漸次,惜眾生難悟,特說各種方便隨順,而佛心中是不二的,是不動的,是無有說。
心界唯物,不大對,因為只能解釋欲界跟色界,無色界也是心動的呈現,只是非常細微。
2007-01-16 00:21:05 補充:
萬物唯心造,我是認同的。
我的看法是:世間所有一切都是心動的展現,石頭也是心動,是糾結在一起凝固的無明,一切皆幻。
很多事物可用[諸法無我]來印證是否符合佛說,眼耳鼻舌身意色生香味觸法是愣嚴經中的六結,六結不解如何解脫,心若非物不成,那我剪掉的指甲即是第二心,那我會有無限多的心,若只有一心,那將我的身體一一捨去,最後心在哪裡?
心若無常,不變的心在哪裡?答曰[無心]。不修無心,執著有心有物,如何煩惱解脫?
2007-01-16 00:29:32 補充:
大自然的總體現,要去欣賞她的美,要去認知她的聚散如幻,要去感受她的無限廣大,要去融入她的包容,也就是無所住。我也喜歡大自然,世間一切何不自然。
Rae avatar
By Rae
at 2007-01-15T03:33
十界唯心===>主角在你自己的心
心界唯物===>主角在外面的物
你要做外面物的奴隸,還是使用外面物的主人??
您自己選囉!
歹勢,我是看到下面這個,才插嘴滴,偶知道您不喜歡偶來,先抱歉囉!
哎呀!><
這題沒人答哦!
2007-01-15 21:06:20 補充:

那,萬物唯心造
物是不是心的一部份?
我的認知,是====心與物的合一才能產生法。(這部份要深思)
心無需和物合一,因它本不分離,而法亦同!
心,佛.眾生,同共一法身!
硬要分離,如,自己和自己的影子,,為二,容易上當哦,,這不過是佛方便解釋的一個文字名相而已!!!
當然,我也不見得是對的,給您參考囉
2007-01-16 00:24:32 補充:
我個人覺得五教合一的一貫精神也不錯耶!
把汔車的輪胎加上機車的引擎再加上腳踏車的座墊,用玩具車的螺絲鎖緊,您覺得能不能跑?明人不說暗話,,別累了!
意和法,,都只不過是佛的方便說,你故意要去執著,玩文字遊戲,偶也沒辦法!
偶相信,你的程度,不應該會一直要玩這個文字而已吧,,,!
真的要玩,樓下那個""無所謂"""兄,答得不錯,您可參考,,,,偶愚拙,能力有限,,,也老了,體力有限,,,呵!
2007-01-16 07:28:28 補充:
人家可是無敵金鋼蓮花上師盧勝彥聖尊的佛弟子耶!
是沒錯,他是走錯路子,不過有時他也會是對的,又不見得他學的全是他師父教滴!你若不相信他!我回應好了
眼 耳 鼻 舌 身 意
色 聲 香 味 觸 法 這個都是佛的方便說,""心經""說的很清楚了,,,無色 聲 香 味 觸 法,無眼界,無意識界,,,,,,,~~~~
2007-01-16 07:28:53 補充:
我相信你一定看過,不管五蘊,六入,12處在不在,有沒有,覺性都不會少一分滴,,夠清楚吧,,不論你信不信,我的答案就是如此,你還不明白,偶也無能為力,,偶太笨了,呵,,,你的根機適合般若系統的,可惜你又一直要找唯識的麻煩,所以,,,嘿嘿,,俺也某法度囉!給您參考囉,我也不一定對!
Skylar Davis avatar
By Skylar Davis
at 2007-01-19T17:04
不一樣,遇到逆境時菩薩心境曾次很高沒有我在受苦是一種無我無念空性生歡樂感恩接受放下它逆增上緣.老師講課學生領悟曾次高低不同角度不同,南方人到北方覺得冷反之北方人到南方熱每個人習慣性不同主觀意識型態不同樂觀之人不會那麼痛苦而悲觀的人會覺得很大痛苦看不開放不下事情和我執.華嚴經: 應觀法界性.一切唯心造.被境所轉是凡夫俗子. 轉境是轉法華是佛菩薩.

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