如何才能做到..."即相離相"? - 寵物

By Callum
at 2015-04-17T00:00

Table of Contents

金剛經：
「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」
「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」
佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」
----
想請問佛板的各位前輩大德...
如何才能真正做到"即相離相" . "即此用離此用"...
我自認是一個很容易受外界影響的人
"感時花濺淚　恨別鳥驚心"
就像風吹草動一般　常常會被外界影響
要如何才能真正了解"凡所有相，皆是虛妄"?
如果有人正在跟你說話...
此時的言語相...放得下?
如果有一件切身的事發生...
此時的心緣相..放得下?
如果真的做到心空無著
真的一點東西都沒有了嗎?
還有什麼要放在心中?
　
已更新項目:
回覆芳大德...
你說：藉由本住法(自住法)互相來提升自住法(本住法)..
這是互相砥礪..良性循環...三心一至....齊心發力..信願行>>>>>解
不是顛倒妄想..互相鬥角...企圖勾心....不擇手段..惡性競爭>>>來達成解脫
請問什麼是本住法, 甚麼又是自住法?
要如何落實在生活中?
回柳一刀大德..
訓練無所住..就是時時看住自己的心不去抓取嗎?
回靜修大德..
著相滅了，就是離相。.. 不就是一切無著又了了分明嗎?
為什麼會"無有是處" ?
回A-ben大德..
以你所舉的例子~總相是十指
若以現實生活為例子呢?總相是甚麼? 是波動嗎?
2 個已更新項目:
感謝所有大德的回覆！
我覺得有必要把所有答案綜合一下：
如果我們存在於一個以心念為相的世界
可能就很容易瞭解<凡所有相皆是虛妄>
當我們面對環境時　被環境所引起的種種心念
其實也就等於以心念為相的世界
心念如同紙上寫的字請不要糾纏在字的意思裡
直接去面對紙
當我們能夠覺察念頭的虛假
才能夠看穿心念的[相]　直接去面對心念的本質[無我]
但並不表示不再起心動念
而是..不要去抓取心念 (不論是善的或惡的念頭)
因為善的念頭>善的果報 , 惡的念頭>惡的果報
也不能著空　著空則是無記
如實的運它而不被念頭所纏缚
妙觀察智見非功：　立滿功勳　功成身退

Tags: 寵物

All Comments

By James
at 2015-04-17T12:54

南無阿彌陀佛_/\_
無住，
不住於身相(此身相為妄現之境)，
不住於心相(此心相為妄見之心)。
凡夫，迷真起妄，認妄為真。
這就像，
我們十隻手指，
當它動作起用時，
會現種種形狀。
當你[妄見]十隻手指現[狗的樣子]，
不知道這只是十隻手指，
這就是迷真起妄，(妄見與妄境)
接著把妄見與十指所現狗樣子的妄境，
當成是真實，
這就是認妄為真。
所以怎麼離相?
一是直接知道，實相是十指，
二是去知道，見狗與狗的樣子是[幻]。
這兩種，都能離相。
實際的修法，
還是找老師教你。
2015-04-17 16:03:01 補充：
離相，
是離開對[相]的迷執。
以[聲相]來說，
當你聽到[討厭你、罵你的聲相]，
怎麼[離相]?
知道這只是[聲相]的十指，
你會起嗔念或厭惡的心，
是因為[妄心]見到[妄相]，
而不知只是一種聲音，
而只停留在聲音的[句義形狀]上，
這就像看到十指現狗的樣子，
先是迷真起妄見，後是認妄為真。
若能，知只是聲相十指，
然後運用聲相十指，
不惡口兩舌等惱害他人，
而說正法、稱讚等善法幫助眾生，
這樣就默契於[無住]而[生心]了。
2015-04-17 16:32:19 補充：
十指，
就是總相，
總相是實相，
總相是一相，
一相是[無]差別[相]。
十指所變化種種像，
為差別相。
我們凡夫，
迷總相，
同時也執著差別相。
2015-04-18 09:11:34 補充：
一切法的總相是[無我]。
凡夫的住相，
ㄧ是住[名言]相，
ㄧ是住[能緣心]相，
ㄧ是住[所緣境]相。
生活中，
從[能緣心]相下手。
如何觀修，
還是要找老師教導的。

By Sarah
at 2015-04-17T04:35

出生的baby（A）
滿月的baby（B）
周歲的baby（C）
四歲的小孩（D）
十歲的小孩（E）
十五青少年（F）
二十歲青年（G）
四十歲……（H）
六十歲……（I）
八十歲……（J）
百歲人瑞…（K）
A=B B=C C=D D=E E=D D=F F=G G=H H=I I=J J=K
所以A=K，出生的baby跟百歲人瑞是同一人（有百歲的壽命妄見就出現了）
2015-04-19 22:23:38 補充：
大腦的構造及運作方式，造成有情眾生一輩子皆活在錯誤的知見而渾然不知。
這個錯誤的知見，就是常見，所有的有情眾生，都是常見者。
但眾生活了一輩子，不知道自己是常見者，從古至今在人類歷史上，所有的學者、聖人、帝王、哲學家、物理學家、天文學家，不分男女老少、不分貧富貴賤，通通皆是常見者。
在兩千多年前，唯獨悉達多太子發現了這件事，一切皆在遷變不息（沒有同一人同一物這回事）
2015-04-19 22:23:57 補充：
十二因緣法的重點不是在講三世輪迴
十二因緣法的重點就是在講這件事（這世上沒有同一人、同一物這回事）
當那位有情眾生可以清楚明白見到此事（這世上沒有同一人、同一物這回事）
即是知道、即是明白，即是斷無明，得明。
無明就是愚癡，斷無明即是斷愚癡。
修行就是無明先斷、愚癡先斷，俱足智慧才能再斷貪欲與瞋恚。
那麼該如何才能斷無明得明呢！
就是修習四念處
四念處的實修方法即是於六觸入觀「根、境」為緣的當下，如實觀察，究竟發生何事！
2015-04-19 22:24:15 補充：
佛法就是在講癡、貪、瞋三毒
十二因緣法就是在講三毒如何的生起！
十二因緣法就是在講三毒如何的滅盡！
按照在生活中的親身經驗，如實的觀察「根、境」為緣，緣生「識」而緣生的「受、想、行」。
到底發生了甚麼事！
2015-04-19 22:24:30 補充：
未斷無明、愚癡的眾生，看見事事物物皆是同一人、同一物而產生錯誤的知見，這錯誤的知見包括見緣生法是我為我，見緣生法可愛可常可擁有可得到。
因愚癡而對緣生法生起喜貪
喜貪若不得滿足而生起瞋恚
所以佛陀說無聞凡夫，一生皆活在三毒的煩惱之中，不得解脫於五蘊的繫縛而煩惱痛苦。
先分享到這，朋友有問題的話可以提出來，有緣再來分享

By Hamiltion
at 2015-04-17T19:46

佛告須菩提
凡所有相皆是虛妄
若見諸相非相即見如來
釋迦佛祖又這樣說
說假使若有任何形相
都是不實在的
不但說我們的色身
在這宇宙間//一切所有形相的東西
都會隨緣生滅
所以我們佛經才說
天有生住壞空
物有生住異滅
人有生老病死
所以一旦有形相的東西//有一天一定會毀滅
假使你若知道//要來破除我們所有的相
知道這個空的道理
這樣你就有辦法//看到這個如來真正的法相
六祖壇經才又說
外於相離相
內於空離空
若全著相即長邪見
若全著空即長無明
六祖壇經這樣說
說我們若在外 //要於相離相
怎麼樣叫做於相離相

比如說今天廟裡熱鬧
廟裡熱鬧若著空的人就說
我是修行的人//跟你去什麼廟
這樣就著空去了
廟裡熱鬧好啊//去去廟裡幫忙
但是我的心//不是望神明保佑我
我的心是要來//這裡尊敬神明
以前你就是一個忠孝節義
是一個有修養的人
今天做神讓人膜拜
我是要效法你的腳步
而且來這裡多結善緣

那個心態來的
這就是外於相//我們的心要離相

若內就要於空離空
一個人內…
我們在空之中要離開空
我來去心是空//沒去想那些
不過內要於空離空
怎麼樣離空
人家要做生日
人家要娶媳婦嫁女兒
人家要做生日
帖子若來要去
我們誠意要去
你若沒時間禮也要送去
對不對
不要說我又沒跟你那個
你就怎麼樣
說那個有的沒有的//都沒有用
這樣你心就沒離空了
要於
空離空
於相離相

所以六祖壇經才說
若全著相即長邪見
一個人全部著相//就要生出邪見出來了
這個宗教也是一樣
若著相的人
我這教比較好
你那教不好
我才對你不對
那邪見都出來了
若全部著空呢
就會生出沒智慧
我們這些師兄弟//就有一兩個
都不跟人理好壞事
也不讓人家請客//也不出門
人家就說某人很孤僻
某人很沒修養
人家就這樣說
你沒辦法去得人和
空是講自己
不可以連別人都空了
這樣跟你說較快
這就是說一個人//若著相就生出邪見
你若全著空就會生出無明
無明就是沒有智慧
所以學道就是要
外於相離相
內於空離空
這樣才可以
華嚴經又說
非空之空
是大乘至極之真空
華嚴經說非空之空//才是大乘至極的真空
怎麼樣叫做真空
現在的人空都沒有真空
若沒有真空來說不會作用
電燈會什麼會亮
我們來研究//這個電燈為什麼會亮
這個電燈//就是真空真空管
像錄影也好錄音也好
這都有一個真空管在
若沒有那個真空
聲音出不來//影子也出不來
這個光你若著相
怎麼樣叫做著相
裡面用實心的//看燈會不會亮

裡面若都是空氣
這個電燈泡//會爆掉不會亮
裡面若空氣全部抽掉
這個電燈也不會亮
所以若研究//電器的人就知道
真空管裡面//要有一點空氣在
燈怎麼會亮
就是電通過後//燃燒空氣燈才會亮
這樣裡面就是還有空氣在
這就是於空離空//於相離相的道理
這才是真正的真空
所以呢我們修真錄才說
真空者空而不空
空中常有正念在//是為不空
若心處於無慮空無一念
則墜於頑空
故真空者無為之道也
修真錄說什麼叫做真空
真空就是空而不空
你說空又不空
雖然說這個真空管裡面//還有那個空氣存在
空而不空
空中常有正念在
假使一個人心若都空
就跟這個木頭人一樣
沒有作用
所以一個人有人說
你坐禪心裡就不要有念頭
要命了大家都坐火入魔
現在坐下去不要想啊
愈不想妄念愈進來
愈不想念頭愈複雜
結果坐到後來都走火入魔
你這個空中//要有一個正念的存在
這叫做不空
所以呢一個人的心//你若處於都沒有想什麼
空空沒有一個念頭
這樣就墜入什麼//墜入這個頑空
頑空就是沒智慧的空
所以我們頓悟入道要門論//怎麼跟我們說
說無念者非無正念
無念不是全部都沒有念頭
無念我們的心要有正念
比如說我們打坐//不能有念頭
說念頭是指邪念
但是我們的心要有正念
那個正念//才有辦法去制止邪念
這樣才坐得住
假使我們妄念//若生出來的時候

看要唸咒語也好啦//或是唸佛號也好啦
一個要有個正念
若沒正念來說
愈坐頭腦愈混鈍//我沒騙你
所以假使一個人//你的心若空空無一物
空無一念//這樣墜入頑空
就是沒有智慧的空
所以真空是什麼//真空才是先天的道理
你就要知道這個意思
所以當今//不道理懂的人很多
我常說修行要看破名利
有人說這樣講對還是不對
若是看破名利看破名
總統誰要做
省長誰要做
縣長誰要做
你若是看破利
生意你也不賺錢//我也不賺錢
大家都不要做生意
像什麼社會
這叫做頑空
若真空不是這樣
真空就好比像//老師常常講的
我這個土包子
我的人講話比較粗魯
不會像古聖賢//講話很斯文很文雅
我說什麼

來者同修去者不留
來無歡喜去無擔憂
這就是我的口號
這就是真空的道
李老師講解

By Linda
at 2015-04-20T23:35

21世紀的跳躍：
弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)
http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...
弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)
http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...
弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)
http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

By Una
at 2015-04-21T13:41

如何才能做到..."即相離相" ?~~上網看著自己打的文看別人打的文 ~即相~~(諸相) ~關電腦下網這叫離相~ 那坐在電腦前的那個(非相)

By James
at 2015-04-19T05:38

“即相離相”
如同紙上寫的字而字的意思又是解釋什麼是紙
請你不要糾纏在字的意思裡直接去面對紙

2015-04-18 01:25:38 補充：
我文換句話說:
無明→明無，，，了了嗎？
2015-04-18 02:47:26 補充：
我文坦白的說:
如用木頭鑽木頭取火
以此火在將木頭燒盡
2015-04-18 11:29:39 補充：
有時聰明反而會被聰明誤，要嘛！就去找重點，不要只拘泥在那些無關緊要的芝麻小事。
2015-04-18 13:06:36 補充：
偶爾聽聽解其意也是不錯滴!
https://www.youtube.com/watch?v=GSELVv3HOsY
麻煩萬佛王以科學證明看看?
2015-04-18 14:18:33 補充：
吾常言：講必有依，述必有據
依歷史證據科學證明還原真相追根就底
_______萬佛王這是分隔線嗎?________
真是笑死人不長命的傢伙，你...
所依的歴史證據難道就不會造假失真嗎？請問你所有的歷史真相當時...你人都在那現場嗎？你要如何去實際證明?...你的依據根本只是自已看書跟聽人家說....是不是??只憑你耍小聰明要信的那個就是真相?
所依的科學證明可以去證明歷史中的人物...誰說了什麼話和什麼人在說謊話嗎？現今的科學能帶你回到從前去證明當時的真相嗎？科技一直日新月異，不斷的推陳出新，科學本身進步到了某種程度，也會發現錯誤自已再來推翻過去的科學理論，，
2015-04-18 17:38:46 補充：
意見者：萬佛王 ( 大師 5 級 )
擅長領域：道教 | 天文
發表時間：2015-04-16 11
吾神、佛、鬼、煞皆見過，例如：太上老君、釋迦牟尼、韋陀、玄天上帝、地藏王、土地公、地基主、不知明的鬼，但約五十公尺祂很快跑走...........
過去曾時常在公墓過夜，除了蚊子沒什干擾
跟觀音鬥過法，現已是吾得力神佛之一
詳細吧
=========
萬佛王以上是你所說的~請你用科學證明給大家看阿，神經病...
2015-04-18 18:33:38 補充：
是阿!文字也同意你得了神經病...知錯能改，善莫大焉...我不會介意的~經由現在的科學證明，你確實發神經病了~無誤。
2015-04-18 19:15:19 補充：
吾就佛經論述：日月大地
佛經：太陽本身不發光不熱，住有天主天人
科學印證：太陽表面溫度大約是5778K°C
　　　　　太陽的恆星光譜分類為G型主序星（G2V）
　　　　　太陽溫度太高生物無法生長
==========
真是笨的可以~你~不會看重點嗎？
佛經：太陽(本身)不發光不熱，住有天主(天人)
都說了是住天人，，你以為是住凡人嗎?以你想跑去住的話當然會死人啊!至於本身的問題...等你有能力時再去找太陽解答吧！
天主阿!請你要原諒他的無知~~
2015-04-18 19:41:34 補充：
地球熔漿之中, 有耐其高溫之菌種，出處？
吾非乩童，要講幾次，還是神經病 ?
=========
菌種?以你的智商很難跟你解釋清楚，，
你怎麼不去問那些你見過的神、佛、鬼、煞呢？問看看祂們能耐多少高溫?
2015-04-18 20:34:49 補充：
萬佛王...那個無誤因該稱為失誤才說的過去，，
2015-04-18 23:57:45 補充：
不問前程如何，
但求落幕無悔。
{{武媚娘傳奇}}
2015-04-19 16:41:27 補充：
是阿，，
目前科技還未達時，尚且在過程中修行，
請行行好高抬跪手，別亂拿證據亂證明。
2015-04-19 20:44:45 補充：
我文沒聽過說:什麼是自然率法?

By Agatha
at 2015-04-21T14:08

凡所有相，皆是虛妄以現實生活為例子
ME......有天晚上打掛了一隻蚊子 ..... 晚上夢到一個超機車的士官長
我也把他打掛了.... 因為太血腥....於是我自己就醒來了
這時候...我發現一件事 ...(士官長)( 蚊子) ..只是個假象
而真實被我自己的意識拷貝下來的東西
就是那個 (不爽的感受所引起的殺心) 這個就是我心識所擁有的
於是如果再有一個人相或者是蟑螂之類讓我覺得很不爽
這個(不爽的感受所引起的殺心) 又會左右我的行為
對這些人相蟑螂蚊子之類的進行消滅的動作
這就是不了解 (凡所有相皆是虛妄) 的道理產生的行為操作
但是因為察覺到了於是再也不敢如此
我萬萬也沒有想到夢裡的士官長以及現實生活中的蚊子就這樣倒楣的成了冤大頭所以阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛這個是他們的功德以及你們大家的
因為教會了我這個笨蛋......
最後你可以試著觀察看看看看(當你看著這個世界的時候) 其實看的是自己的內心
而你自己同時也是(被觀察著)
你就會了解~~~~阿彌陀佛 !!! 阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
就這樣..............
2015-04-17 22:15:20 補充：
忘了打....
諸惡莫做從善如流

By Lydia
at 2015-04-18T08:44

感謝次草大德說出自己的經驗..
先恭喜你擺脫了兩年的憂鬱症!
你說: 覺知的生起　並不會伴隨抗拒的心情
所以說 =但得本莫愁末=
可是如果身處在不好的環境中
看得太清楚..不是也會產生不好的心情?
淨宗學人總是說..
以一句佛號來掃除境界 (有點否定外界的意味)
這樣是對的嗎?
還是你此處說的"覺知"　另有其意?
2015-04-17 21:34:06 補充：
感謝芳大德...
我也覺得自己太多話了哈~~
一直都是自己摸索~還好有這裡~~
我會照你說得走去..
謝謝次草大德...
不求真不斷妄也不無記 ...

By Joe
at 2015-04-17T08:49

胸有成竹
==
是上乘法
著相的人要找回自信
首先要有耐心
不要拒絕或抗拒著相
=棄有著空病易然還是避溺而投火=
練習覺知心情如何落入低潮或浮躁
覺知的生起並不會伴隨抗拒的心情
所以說 =但得本莫愁末=
即使不能=如淨琉璃含寶月=
經過一段時間
認同幻境的想法意念會減弱
這時才有信心的基礎
如果就世界心灰意冷
也是失去覺知妄念之時
=淨心在妄中==
五個字
使我擺脫兩年的憂鬱症及恐懼症
也沒吃藥
心的奧妙
不可思議
找事做可以練習淨心
減少喜歡討厭可以淨心
觀呼吸可以練習淨心
只有妄想會滋潤妄心
2015-04-17 21:24:12 補充：
以一句佛號來掃除境界 (有點否定外界的意味)
這樣是對的嗎?
==
如果能持續念佛
總是覺較強才能做到
即使打坐也是或落入妄想
不求真不斷妄
而且不是無記空(失神)
請参考25圓通修行之路
2015-04-17 21:34:02 補充：
芳大德所言極是
先找個自己的本
心由自生
為何而生
又為何而憂
自己都有能力了解
2015-04-17 21:42:58 補充：
如果有人正在跟你說話...
此時的言語相...放得下?
==
不必一下子就想放下
這就是版主有害怕煩惱.麻煩的想法
所謂覺知
先說聽到討厭的言語相
自心會如何想
因為不爽很想回直心的話
但又怕與人相處不愉快
所以又吞回去
這算是忍耐
但是要先有一個不喜歡甚麼的自我
才需要忍耐
偏偏這個不喜歡甚麼的自我
也想存在
所以是痛苦的忍耐
2015-04-17 21:49:57 補充：
覺知的功用
就是去發現這個不喜歡甚麼的自我
存在的好處與壞處
自己決定要不要改變
說到改變
也要談到方法
耳根圓通
初於聞中入流亡所所入既寂
動靜二相了然不生.....
2015-04-17 21:57:33 補充：
聲之動相有喜有厭
再者凡動皆厭而趨靜
覺知的原理都一樣
只是外觀方式不同
離不開貪嗔癡
不只人說的言語相
有時從背後傳來巨響
會不會受驚
一樣只是聲音
為什麼會多一個怕
這也是覺知的範圍
2015-04-17 22:14:33 補充：
生活中找到自己能投入的事項
比道理的理解優先
因為先有定
才有慧
再體會定慧等持定慧一體的道理不遲
總之要先過好生活
甚至忘了要離甚麼相最好
2015-04-19 10:59:48 補充：
現在正覺工讀一小時多少
2015-04-19 22:59:42 補充：
未斷無明、愚癡的眾生，看見事事物物皆是同一人、同一物而產生錯誤的知見，
這錯誤的知見包括見佛教史是我為我，見佛教史可愛可常可擁有可得到。
因愚癡而對佛教史生起喜貪
喜貪若不得滿足而生起瞋恚
所以佛陀說無聞凡夫，一生皆活在三毒的煩惱之中，不得解脫於五蘊的繫縛而
煩惱痛苦。
2015-04-19 23:24:21 補充：
大腦的構造及運作方式，造成有情眾生一輩子皆活在錯誤的知見而渾然不知。
這個錯誤的知見，就是常見，所有的有情眾生，都是常見者。
但眾生活了一輩子，不知道自己是常見者，從古至今在人類歷史上，所有的學者、聖人、帝王、哲學家、物理學家、天文學家，不分男女老少、不分貧富貴賤，通通皆是常見者。
===
兩千多年來唯一的常見者
就是說出上述常見者
2015-04-19 23:28:08 補充：
沒有固定的有情眾生
沒有固定的學者、
沒有固定的聖人、
沒有固定的帝王、
沒有固定的哲學家、
沒有固定的物理學家、
沒有固定的天文學家，
沒有固定的男女老少、
沒有固定的貧富貴賤，
.
.
2015-04-19 23:30:46 補充：
未斷無明、愚癡的眾生，看見事事物物皆是
同一有情眾生、
同一學者
同一聖人、
同一帝王、
同一哲學家、
同一物理學家、
同一天文學家
而產生錯誤的知見，
2015-04-19 23:34:00 補充：
未斷無明、愚癡的眾生，看見事事物物皆是
同一梵天、
同一耆那教
同一常樂我淨、
同一本心、
同一本體、
同一龍樹論師、
同一真如因緣生
而產生錯誤的知見，
2015-04-20 07:40:33 補充：
大訕知術
平實啊
平實啊
平實啊
做人要平實啊

By Harry
at 2015-04-20T18:29

把「如來」Tathāgata與佛陀Buddha做一比較：
如來：不可以身相得見，非身相
佛陀：特別傑出的人～身相
若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是「如來」
燃燈佛與我授記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』
如來＞佛
《金剛經》把「如來」Tathāgata與佛陀Buddha區分開來
2015-04-17 17:27:02 補充：
如何才能真正做到"即相離相"
知道它是虛妄的，你不會去執著，這叫離相
==>倒不如：胸有成竹
衛子夫向東方朔求教測字之法
東方朔：測字不在寫什字，是誰人問什事
心中早已有答案，借字說明
要人寫字，只是晃子
若胸有成竹，有何執著
2015-04-18 00:49:34 補充：
「胸有成竹」非上乘法
意見者：芳大德若能啟動「素書」就有此功能，只是各持一法，各有不同用途或專攻
類似預先如看電影般，重要橋段觀賞一次
遇著時，歷歷在目，故　胸有成竹
2015-04-18 10:08:39 補充：
吾非瞧不起佛學，依實際論爾，例如：觀世音耆那教神祇，當時佛教徒在宗教鬥爭或貢高我慢或其他原因，編撰阿彌陀佛神話故事貶低他人宗教信仰
現今依據歷史資料瞭解是不同，釋迦牟尼未出世就已是耆那教奉拜信仰，應該歸還本位尊榮
其他護法神或信仰亦同
2015-04-18 12:53:49 補充：
吾常言：講必有依，述必有據
依歷史證據科學證明還原真相追根就底
品性涵養瑕疵加上捏造，就不是拘泥在那些無關緊要的芝麻小事
道學從無沒落..消沉，台面上時佛時道
台面下仍求道實修師師相授，過去亦講過，有些法師尋不得可傳之才，大限將至前焚去所修秘錄，實屬可惜
[ 法我 , 吉凶趨避 ] 凡夫之學
[ 法道 , 法信 , 法善 ] 提一張嘴
豈是「道」正統傳承
吾意見024所述，已經是任何國家地區所發展出來宗教或信仰所不及（支那以外）
若認為只是未卜先知那就錯了
其中「重要橋段」確含有疑難化解之法
比虛無不實胡亂編撰遠勝難以計數
2015-04-18 17:04:44 補充：
《太上清靜經》借太上老君說（借神顯化），實是作者引用部份《德道經》，卻合儒釋道三家思想，非老子所書
大德還是以《德道經》為悟，含有禪修、憑藉、修身、...............修行法，其他暫時不述
科技一直日新月異，不斷的推陳出新，科學本身進步到了某種程度，也證明佛經錯誤一大堆，這是不諍事實
歷史證據與古科學證明，佛教神話故事錯誤時間點，亦是不諍事實
宇宙天地萬物，至今人類所知不到萬分之一，更何況二千五百年前，佛經膨風再無可修學==>真是笑死人不長命的傢伙，你...
2015-04-18 17:18:26 補充：
科技一直日新月異，不斷的推陳出新，科學本身進步到了某種程度，也會發現錯誤自已再來推翻過去的科學理論
==>知錯能改，善莫大焉
佛教徒或信仰者，知佛經錯誤，硬坳、死不認錯、不知悔改，不見其善
2015-04-18 18:05:28 補充：
吾就佛經論述：日月大地
佛經：太陽本身不發光不熱，住有天主天人
科學印證：太陽表面溫度大約是5778K°C
　　　　　太陽的恆星光譜分類為G型主序星（G2V）
　　　　　太陽溫度太高生物無法生長
仍認為佛經正確，神經病...
意見者：如是我聞＆文意見054，印證吾意見053無誤
2015-04-18 19:22:30 補充：
〔訂正〕太陽表面溫度大約是5778K約5505°C
恆星的溫度通常用絕對溫度K表示(K與攝氏溫度的換算關係是0℃=273K)
表面溫度在絕對溫度3萬K以上的恆星發藍光，溫度在3萬K～1萬K的恆星顏色藍白
溫度在1萬K～7500K的恆星顏色純白，7500K～6000K的恆星呈黃白色
溫度在6000K～5000K時，恆星的顏色發黃，溫度在5000K～3500K度時恆星的顏色為紅橙
天文學家以恆星的亮度為定義的基礎，所以對恆星A與恆星B，亮度差100倍，星等差5等。視星等愈小的恆星亮度愈高，例如太陽是-26.8等星
2015-04-18 19:26:12 補充：
地球熔漿之中, 有耐其高溫之菌種，出處？
吾非乩童，要講幾次，還是神經病 ?
意見062印證吾意見053無誤
2015-04-18 19:27:47 補充：
意見057意見061印證吾意見053無誤
2015-04-18 19:28:39 補充：
意見060印證吾意見053無誤
2015-04-18 19:42:13 補充：
意見067印證吾意見053無誤
2015-04-18 22:15:31 補充：
汝無法印證：佛經天地日月正確性
==> ((( 要用功讀書 ))) 講自己無誤
意見069、070、071、印證吾意見053無誤
2015-04-18 23:30:14 補充：
如果有人正在跟你說話...
此時的言語相...放得下?
此時的言語相...講了就算了，沒必要去想放下不放下
如果有一件切身的事發生...
此時的心緣相..放得下?
正確修行可改善，例如：疾病
當初未修行之前，一年將近十個月在感冒
修行後，漸漸健康，84年加入健保至今未開卡
可以說忘記感冒是什感覺
如果真的做到心空無著
真的一點東西都沒有了嗎?
還有什麼要放在心中?
不能心空，應該努力奮發，不要對不起祖先、上一代、自己、下一代...
2015-04-19 11:56:21 補充：
凡所有相，皆是虛妄，這樣講太消極，活在當下，把握當下
機會給準備好的人
法者：有實有虛，施必有效用
吾曾以自然率法到修行做為舉例
學佛者，能以自然率法到修行例舉《金剛經》：此法無實無虛？
古人思想有多少無明，至少比今日多很多
這是一代一代有識智者努力成果，後起之秀繼續努力，這是眾目共睹的，自己無此能力也當鼓勵或盡可能協助，使人類對宇宙天地萬物更瞭解，勿停留虛無不實想像
2015-04-19 15:18:54 補充：
在老夫子大德發問：經云:但用此心直了成佛，吾意見099似乎有人有意見，借版作一說明：
古書中修煉法稱：付聞瑤池
如此說使人更加疑惑，因此吾翻成神遊法，較直接易懂
瑤池，與現今信仰之瑤池金母無關，指仙境之意
後來，瑤池金母信仰，把她連想在一起....
任何神、佛、鬼、煞、皆可見，包含先人（遺骨尚在）
若遺骨歸塵土，在磁留中取得訊息，那是另一法
只要條件符合，方法正確，即可獲得
目前科技還未達，只能靠修行取得
拜訪任何神、佛、祖先...．非主要目的，而是祂背後不可思議能力（訊息），自古被列為不傳之學
若有人習得，祝福他．請讅用之
2015-04-19 17:29:19 補充：
〔別亂拿證據亂證明〕
且勿斷章取義.
學佛者，能以自然率法到修行例舉《金剛經》：此法無實無虛？
學佛者，能證日月四方，太陽繞行地球，大地長板其邊無際，大地動八因八緣？
佛教徒或信仰者，知佛經錯誤，硬坳、死不認錯、不知悔改，不見其善！
2015-04-20 00:02:08 補充：
自然率法：宇宙天地自然法則
例如：星體磁場
漲退潮
颱風
地震
極光
自然現象................不勝枚舉
2015-04-20 00:51:34 補充：
〔唯獨悉達多太子發現了這件事，一切皆在遷變不息〕
比祂更早就有了
《德道經》》道，可道也，非恆道也
《德道經》道生一，一生二，二生三，三生萬物
《周易》：易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦
《孫子·虛實》：兵無常勢，水無常形
《列子‧周穆王》：乘虛不墜，觸實不硋，千變萬化，不可窮極
戰國楚·宋玉《高唐賦》：須臾之間，變化無窮
十二因緣，只屬於論述，達不到"法"這個層面
緣的當下，如實觀察，究竟發生何事，終事後諸葛
將來大多仍會重蹈覆徹
2015-04-20 01:27:26 補充：
〔立滿功勳　功成身退〕
諸葛亮《戒子書》：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠
諸葛亮向劉備陳說：三分天下（隆中對）
諸葛亮何嘗不想立滿功勳，功成身退
劉備臨終對諸葛亮說：君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取
諸葛亮涕泣說：臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死
諸葛亮南征、諸葛亮北伐及五丈原之戰（病逝於五丈原）
2015-04-21 13:52:24 補充：
不生不滅、不垢不淨、不增不減==>目前尚無
如來----就如其本來，父母未生之前的本來真面目==>仍生滅，生命必須要有適合生命生長環境，星系皆有生滅
色不異空、空不異色、色即是空、空即是色==>無意義
能聽、能聞、能嚐、能觸、能視、能說的全都是妄相==>未必，汝見汝吾大家Po上來的字嗎，看到，知其意，當下非妄相
「我」不見了，則實相非相、有相皆妄，凡所有相，皆是虛妄==>無意義
借孫子兵法陰陽作述
老找古代名人為「道」背書，是依據緒述
誰說老子創教？
如此胡述
號稱原汁原味究竟次第，翻成妄想產生大法，使人易懂，一目瞭然
真是活廣告

By Isla
at 2015-04-19T09:23

如何才能做到..."即相離相" ?
Hot Taiwanese: Bikini tutorial by fried chicken girl (雞排妺)
如實的看完這一段1：01的影片
現在用暫停的功用
在01、04、07、10、13、16、19、22、25、28秒的時候按暫停
並用手機或照像機依次拍下照片
現在重新觀看這十張照片
問一：第一張照片中的人，跟第二張照片中的人，是不是同一人？
問二：第十張照片中的人，跟第一張照片中的人，是不是同一人？
問三：這十張照片中的人，是不是都是同一人？
2015-04-19 22:17:24 補充：
解：會認為十張照片中的人是同一人，那是大腦構造及運作的問題。
再舉一例一並說明：某甲從非洲來到台灣觀光，從小到大這輩子還沒看過芒果。
某甲來台灣，看到從沒見過的水果，就問這是甚麼？
current就回答，這是芒果。（某甲就有這個記憶，這個形狀與顏色就是芒果）。
某甲隔日到某市場觀光，又在水果灘上看見芒果（這時他就知道這水果叫芒果）。
這時某甲順手拿一顆芒果在手中，轉來轉去、仔細的看個究竟、看個仔細。
決定嚐嚐這一顆芒果的味道如何！
於是買下這一顆芒果，回飯店後好好品嚐。
2015-04-19 22:21:29 補充：
這時若問某甲，你在市場拿到的芒果，跟拿回家的芒果，是同一顆芒果嗎？
某甲一定非常肯定跟你說：「當然是同一顆芒果，我親手挑選而拿回來，中途沒有更換或被調包，確定是同一顆芒果是不會錯的」。
某甲的認定，就是一般社會大眾的共同認定。（同一物、同一人）
那麼為何會出現這樣的認定呢？（同一物、同一人）
2015-04-19 22:21:59 補充：
因為大腦在判知某物是甚麼東西，是靠過去的記憶來進行比對而認定的。
若從小到大，從沒見到的東西，就會問說這是What？
學到某物是甚麼東西（給個認知標記，例如芒果）而在記憶中備著存用
當我們再次見到芒果的時候，大腦就是依這個視覺器官的覺知經驗，聯結到大腦過去的記憶中去搜尋相關相似、類似的物品來進行比對、對照，在比對、對照之下，大腦會先把類似、相似而同類的形狀物品，拿出來進行比較、對照，然後再一一移除比較不相似的而留下最相似、最類似的形狀物品，然後認定眼前所見的，與記憶中的某樣物品最接近而判斷眼前的某物品就是記憶中的某物品，於是過去記憶中的A物品，就等於眼前所見的B物品，而認定B就是A，B等於A。
2015-04-19 22:22:18 補充：
（同一物、同一人的錯誤判別、錯誤認知就出現了）
眼前的芒果（A）
手中的芒果（B）
移到右邊的芒果（C）
移到左邊的芒果（D）
拿回飯店的芒果（E）
大腦就會這樣進行比對、對照，大腦最後告訴你，A=B B=C C=D D=E 所以A=E。

By Andrew
at 2015-04-20T13:38

所以版主您認為...
真正了解"凡所有相，皆是虛妄"
就不會常被外界所影響？
------------------------------------------------------------
版主為什麼會這麼認為呢？
難道，版主已經真正了解"凡所有相，皆是虛妄"？ ^^

By Dinah
at 2015-04-19T05:28

《佛藏經》
姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
卷上
念佛品第二
「隨順念佛名為念處。舍利弗。云何名為念佛？見無所有名為念佛。舍利弗，諸佛無量，不可思議，不可稱量，以是義故，見無所有名為念佛。實名無分別，諸佛無分別，以是故言念無分別即是念佛。復次，見諸法實相名為見佛。何等名為諸法實相？所謂諸法畢竟空無所有，以是畢竟空無所有法念佛。復次，如是法中乃至小念尚不可得，是名念佛。舍利弗，是念佛法斷語言道，過出諸念，不可得念，是名念佛。舍利弗，一切諸念皆寂滅相，隨順是法，此則名為修習念佛。不可以色念佛，何以故？念色取相，貪味為識。無形無色無緣無性，是名念佛。是故當知：無有分別，無取無捨，是真念佛。」

By Valerie
at 2015-04-17T06:03

即相離相, 不是心念不生就能達到, 而是要不住心, 心不住, 但事情還是得完成, 所以過程就是知識的來源, 也是教化的要點, 但過了甚麼都不是, 過了就過了, 人生有所領悟就勸人. 事情該來該做即來即做, 不該作不該想, 就不要運作, 如此而已.

By Iris
at 2015-04-19T06:24

如何才能做到..."即相離相" ?
答 : 覺人無我。
要如何才能真正了解"凡所有相，皆是虛妄"?
答 : 覺相妄計較者。
如果有人正在跟你說話...
此時的言語相...放得下?
答 : 知取識相應。
如果真的做到心空無著
真的一點東西都沒有了嗎?
還有什麼要放在心中?
答 : 知行空非空。
2015-04-18 12:16:51 補充：
道學確實逐漸沒落..消沉很久了....這也是有原因的.......
道學會看不起佛學也是有原因的
======
嗯 ~~~
道學不顯的原因呢 ~ 主因還是落在眾是 [ 人我 , 得與失的比較中 ]。
甚少..難得出現 [ 法我 , 吉凶趨避 ] 者。
為..更難出現 [ 法道 , 法信 , 法善 ] 行道者。
而聖出難。難於 .. [ 無立 , 無違 , 無定 ] 道解者。
再者 [ 道知 ] ..
學道者困知不善 , 不解道藏 , 遂行沒落 , 而揚得失人我。
2015-04-18 12:23:26 補充：
如果舉例來說 :
就像這萬佛王經常 ..
拿考古學來比較佛經
拿文學來比較經述
拿科學來比較現實
這些莫名其妙的 " 比較 "
是揚了道學 ? 還是不入道學 ?
大學之道 , 在親民 , 在止於至善 ......
^_^
2015-04-18 12:55:41 補充：
舉例 ( 道德經 ) 來說 ..
道可道，非常道。名可名，非常名。
無名天地之始 , 有名萬物之母 , 故常無。
欲以觀其妙 ﹔ 常有，欲以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。
=======
此.. [ 玄妙之門 ] 為 : 不名。
門階為 : 名 [ 常 , 無 ] 行階。義 : 玄之階。
2015-04-18 12:55:57 補充：
以 [ 無 ] .. 為建。以 [ 有 ] .. 作立。
以.. 觀見 : 非同非異而行見 ; 見諸異名行妙見。
是入 .. 道知。
故 ~
有名 [ 佛經 ] 為萬物之母。無名如來見天地之始。
見 [ 常無 ] 之生 , 別天地萬物之生是為 : 行門。
2015-04-18 13:00:14 補充：
吾常言：講必有依，述必有據
依歷史證據科學證明還原真相追根就底
======
^_^
所以囉 ~ [ 依歷史證據科學證明還原真相追根就底 ] 的萬佛王
不是道學 , 道家 , 道法師。
就只是個 .. [ 依歷史證據科學證明還原真相追根就底的萬佛王 ]
2015-04-18 13:05:23 補充：
吾意見024所述，
已經是任何國家地區所發展出來宗教或信仰所不及（支那以外）
若認為只是未卜先知那就錯了
其中「重要橋段」確含有疑難化解之法
比虛無不實胡亂編撰遠勝難以計數
=======
^_^
你就只是拿自己所知 , 跟宗教信仰來 .. " 笨得比較 " 呀 ~
法師跟佛法 " 比較 " ..? 你這真的很好笑啦 ~ 萬佛王。
2015-04-18 13:14:07 補充：
偶爾聽解其意也不錯滴...
======
^_^
謝謝法友 ~ 。
其實內容講的跟世尊相同。
只是廣解的教境分別而已。 ( 當下弟子的多少 ? 而教的釋解量。 )
2015-04-18 13:46:06 補充：
依歷史證據科學證明還原真相追根就底
=====
^_^
從上文中可以明白 , 萬佛王信的是 : 歷史證據科學證明。
所以 .. [ 歷史證據科學證明 ] 是萬佛王的 " 道 " 。
好 ~ ! 萬佛王 , 請問 ..
已知在科學家中證明 : 星球是宇宙灰塵所生成。
請問 ..
科學家能否能用宇宙灰塵還原出所提 [大爆炸 ] 時的物體 ?
2015-04-18 13:47:18 補充：
依歷史證據科學證明還原真相追根就底
=====
^_^
好 ~ ! 萬佛王請問 ..
所謂的 [ 證據 ] ,
是指 : 不再存有變動可影響。
請問 ..
現在的人類學家 , 歷史學家 , 考古學家 , 文學家.. 以及科學家 ,
是否該停止任何的研究 , 以免出現可變動的證據 ,
來造成種種證據與證明被影響而顛覆 ?
2015-04-18 18:44:29 補充：
科學印證：太陽表面溫度大約是5778K°C
　　　　　太陽的恆星光譜分類為G型主序星（G2V）
　　　　　太陽溫度太高生物無法生長
===========
^_^
萬佛王 ~
既然是 " 科學印證 " .. 就要有個 " 人名 " , 不怕提問 !
" 是誰? " 證 .. 太陽表面溫度大約是5778K°C ?
是用什麼儀器測量溫度 ? 這.. ( 大約 ) 是容許多少誤差 ?
2015-04-18 18:46:24 補充：
" 是誰 ? " 用 .. 太陽的恆星光譜分類為G型主序星（G2V）?
此光譜儀 .. 類型含蓋的可見與不可見光 , 各式為何 ?
而.. G 型主序星 , 涵蓋可測知氫 , 氧 , 核反應作用各是多少 ?
" 是誰 ? " 說 .. 太陽溫度太高生物無法生長 ?
以知 .. 地球熔漿之中, 有耐其高溫之菌種。
科學家.. 可曾到過太陽表面 , 作實體採樣與生物確認 ?
請萬佛王.. 回答 ^_^
2015-04-18 18:49:56 補充：
萬佛王說: 曾跟觀音鬥過法。
那麼科學上 .. 我們如何證明 ?
證明.. 觀音神佛是正 ? 萬佛王是邪 ? 所以鬥法。
證明 .. 萬佛王已得神佛之力 , 能說能解神佛諸言經典 ?
證明 .. 萬佛王已得神佛之力 , 已不用腦波 , 電波 , 電磁波共鳴萬物 ?
證明 .. 萬佛王已得神佛之力 , 願意集所有人的苦難於一身 , 永不離地獄 ?
證明 .. 萬佛王已得神佛之力 , 刀兵禍栽盡身而為, 永不求 , 永不悔 ?
2015-04-18 19:15:03 補充：
嗯 ~~~
為了證明萬佛王的神佛之力 , 與道身之行 ..
就讓我們一起把.. 苦念 , 怨念 , 悲念 , 恨念 .. 種種念..種種災..
給予萬佛王來承載 ~
證明 ..
萬佛王已得神佛之力 , 而無須福氣 , 財聚 ; 身體願磨 , 割肉作願 ~。
無論萬佛王是乩童 ? 還是神經病 ?
這樣偉大的人 ~ 我們給他 .. 拍拍手 ! 願 : 萬佛王.. 永不身還 ~ 。
去吧 ~ 萬佛王。
( 掌聲相送.. papapapapa ~ )
2015-04-18 20:20:51 補充：
吾非乩童，要講幾次，還是神經病 ?
====
^_^
嗯.. 萬佛王你的程度, 是比乩童還差啦 ~ 。
連科學家的 .. " 是誰 ? " 名字都提不出 ~ 。
再說呢 .. 高溫是沒有 [ 絕對溫度 ] 的定義。
原因呢 ~
因為要來到高溫 , 所有的原子 , 電子, 粒子 , 停止作用 , 才稱為 : 絕對溫度。
至於 : 萬佛王問 ..
[ 地球熔漿之中, 有耐其高溫之菌種，出處？ ]
萬佛王你自己查 ~ !
這個科學常識已經超過十五年了..
請用你的神佛之力 .. 找書 ! 查網路 !
2015-04-18 20:36:39 補充：
意見057意見061印證吾意見053無誤
意見067印證吾意見053無誤
=====
^_^
呵 ~
我倒是印證了萬佛王好好笑無誤。
我倒是印證了萬佛王的知識應用 .. 好好笑無誤。
我倒是印證了萬佛王眼睛還看不懂問題無誤。
我說 : 萬佛王你這乩童乩身 .. ((( 要用功讀書 ))) 無誤。

By Yedda
at 2015-04-19T01:56

如果我們存在於一個以心念為相的世界...
可能就很容易瞭解<凡所有相皆是虛妄>...
看到您...我彷彿看到的是我自已...
我有一招心念分離法...看鏡子...良久...
鏡子裡的我知道是我...意念作鏡射轉換...
簡單吧...
我在金剛經裡體悟<無我相、人相、眾生相、壽者相>...
體悟那種世界大同的境界...
體悟<即心即佛>的無遠弗屆...
為什麼他要說...實無眾生得滅度者...
這體悟裡有個關鍵，就是合一之心...
玩具總動員看過吧...一為多...多為一...
每個眾生都不相同...却又相同...
您一定看過李嗣涔的<人體身心靈科學>...
因為我看過...
何謂如來...無所從來亦無所去...如如不動...
那是什麼...還得要橫超時間與空間才行...
如果您坐在時空機上...您就會看到...諸相非相...
可惜我們只能用想像的...除非您的人體波動降到某個數值...
要如何才能真正了解"凡所有相，皆是虛妄"?
我可能還要很久的時間...也許頓悟會比較快...
還有一種...用超長時間觀來看...
當成住壞空都不知輪迴多少次...
到那時...還有什麼相不是虛妄?...
所以時間觀也是關鍵...
到那時還有什麼存在?...
誰如如不動...誰就是答案...
2015-04-18 00:03:37 補充：
在不違反原則問題~~~在所定的規矩內~~~
妥善巧妙的說法就是菩薩行~~
但投機取巧打時間差不是了~~因為違背了原則性~~~企圖逆轉因果。
菩薩行必須遵守第一因的原則性~~~~
...是在說我嗎?...有這麼巧?...我還沒答您就先知道了...也太二了...
...不過你說旳有道理...我以前一直都不知道這有什麼差別...
不為別的...就是避免因果纏繞太深......走太遠了...忘了怎麼回去.....
產生太多變數因子....以至於一直都無法找回初心.....
始終無法直了此心...成就解脫....
學問知識是好東西...但再好的東西也必須有乘載的器具....
2015-04-18 00:21:20 補充：
違背了原則性~~~企圖逆轉因果...
這裡的意思是...
如果我們用佛菩薩的覺知來看問題...自然是迎刃而解...
但是我們還不是...成佛菩薩也許是未來的事...
但是現在還只是人...要用人的思維慢慢學習...
不好倒果為因...這樣的根基與成就才會紮實...
這似乎是南傳與北傳的差異...
是<襌宗>與其他宗門的差異...

By Daph Bay
at 2015-04-19T10:54

我無話可說~~~~~~
只好再藉本師佛語~復次！！
奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相.........只因妄想而不能證得。
2015-04-17 21:21:09 補充：
哈哈哈哈.......升雲有你無話可說的一天.....我看好你升雲唷。
2015-04-17 21:23:45 補充：
不抗拒~~不擔心~~~當雲端過後~~~字有撫平安息~~化解眾生的一天～！！！
我看好你唷~~別著急~~~~~~
2015-04-17 22:51:29 補充：
說到耳根源通~~~我倒識想起來~~在這一次久來遇上最難辦的一次。
還沒請出本師名號前來平息浮躁之前~~有念其他的尊號。
我大約是念了四方佛及各尊佛的左右菩薩名號。
有一尊只說回想過一句話：你病了.........
對啊！也不看看身處何時...我當然是病啦....南無藥師琉璃光如來佛說的吧..
按十方三世一切佛剎、極微塵數諸佛世尊的道理......
我想音源(因緣)本際(濟/既)..理因如此....應該如此。
2015-04-17 22:56:27 補充：
那是否能把菩薩畏因的道理......想當然爾(耳)
成
行者願意本著真心
就
去坦然面對未知的因緣(音源&源音)原因呢？
2015-04-17 23:04:27 補充：
這是可以藉由彼此....相互的定向訓練..來完前置作業....的思想準備......
不為別的...就是避免因果纏繞太深......走太遠了...忘了怎麼回去.....
產生太多變數因子........以自於一直都無法找回初心.....
始終無法直了此心...成就解脫(佛道)....
2015-04-17 23:09:28 補充：
學問知識是好東西..但再好的東西也必須有乘載的器具....
這是信願行就必須落實的真正原因。
2015-04-18 04:21:33 補充：
再說一遍！！知識~~學問~~是好~~東西~~~~
但在怎麼好的~~~東西<<<有迷有障礙？
在看一次~~~但是再好的東西(知識...學問)~~~還是好東西啊！！！
好東西靠什麼來維持.......不斷變動的因(光)子所產生的現(影)象嗎？
可是~~所有的知識學問~~得親自去乘載..傳遞...運動....
它才會變成....真正的....好東西啊！！
就像一群原始人摸著這個看起來光滑亮麗，充滿超時代感的智慧型蘋果手機
只知道把他當寶貝高高的拱起來當珍寶.....卻無法使用它發揮出應有的功能啊！
2015-04-18 04:28:13 補充：
不說知識學問了.....睿智的古人反而喜歡用法器來稱呼修行人
法器來自宿世累劫的功行德品...不是法器也沒關係..不是有佛法嗎？
這就是佛法真正的用意....佛經不是知識學問...佛經是教人修行成佛的方法。
是能實踐成佛的方法..而不只是存在知識殿堂的理論而已。
若說現代知識化的科技文明是一種錯誤的進化方向...
那一定很多人都會抨擊(畢竟朝這方向學了幾百年了的定型化)
那可以說...現代知識化的學習教育脫離了物我之間的自然默契....
漸漸的傾向功利主義的極端發展
2015-04-18 04:33:55 補充：
人類自己陷入一個閉死循環的制約(至約/智約)作用當中......
明明每一個人生來就是完美的智慧生命體(自然作品).....
卻又營造出殘害自身原本的完整的因果變化......
又從深刻的殘害當中親自去體會原本就完整的智慧生命
2015-04-18 04:53:55 補充：
現代科學想盡辦法要利用光影纏繞來達到穿越星際的好處.......
其實這個宇宙空間(器世界)無時無刻都離不開這種光影纏繞的狀態...........
這樣子講..佛經大部分的解開了....可以無後顧之憂的信願行了吧。
2015-04-18 05:07:49 補充：
道學確實逐漸沒落..消沉很久了....這也是有原因的.......
道學會看不起佛學也是有原因的
道學佛學儒學(族繁不及備載).....各家宗門教所....開枝散葉的興盛與落沒...
本身就是一個大千因果的糾纏狀態......
不說了........反正這些便千.......都落在明眼的心理。
我這大心凡夫...還是來去睡覺仰望眼底下的燦爛星海吧。
2015-04-18 14:26:29 補充：
道學也是受到現代知識普及化的災戶...............
因為人造人想要把道學~~~格式化重組~~~這也蠻(野蠻)好笑的。
人造人怎麼沒想過把自己格式化重組？
2015-04-18 14:34:53 補充：
其實~~能維持做人卡實在撐過三歲的自然人~~
是最清楚的受災戶~~~這樣子大家都瞭了~~~也不要怨啦。
撐不住就稱不住..最多莫法度的時候勤儉打拼回收做事業。
寒山能拾得嘛~~~莫大的怨氣都是剛解開還不太清醒的時候會隨順產生~~
我都當他是起床氣~~起床氣而已~~別太悶啊。
2015-04-18 14:39:10 補充：
人造人
只要把那一顆本身賦予的頭，上面再安的附屬配件(偽造技術附加的副頭)...拿掉
~~就能正本清源~~還原回自然人的身分啦。

By Edwina
at 2015-04-17T15:00

淨空法師：即相離相
「除信力堅固之大菩薩外，余無能知者」。這個信力堅固的大菩薩，第一個是明心見性的，行，他沒有問題，你一指示，**上就覺悟。另外一種就是《華嚴經》上說的大心凡夫，這個行。大心凡夫，我們今天知道，過去生中無量劫來曾經供養無量諸佛如來，得佛力的加持。
為什麼今天還是凡夫？因為他捨得不干淨，是捨掉了，這一生又遇到緣，他又把它撿回來了，就這個情形，貪瞋癡慢捨掉，現在遇到，習氣沒斷，一遇到，這個念頭又起來，應該是這樣的狀況。初學的人離緣很重要，但是真正修的時候不要離緣。
我昨天看了一段胡小林的報告，第二段的報告。他明白了，就在日常生活當中修，即一切相，離一切相，這是真理，完全正確。但是初學不行，初學在一切相裡頭哪有不迷的？他也是勇猛精進搞了四、五年的時間，進步很快，他現在能夠即相離相，這個很難得，在一般的人總得有二、三十年的工夫，才能做到即相離相，古人都難。
但是不是這樣修行很難成就，一遇到緣你就亂了。必須在境緣當中，無論是善緣、是惡緣，是順境、是逆境，都不必離，直下承當，重要的，覺而不迷、正而不邪，這就行了。永遠提醒自己，凡所有相皆是虛妄，你接觸任何現象歡歡喜喜。
不跟人對立，不跟人結惡緣，像佛菩薩一樣，成人之美，不成人之惡。善惡在這個時代一定分清楚，為什麼？這個時代沒有聖人教誨，一般人煩惱習氣很重。這煩惱習氣是什麼？自私自利，貢高我慢，唯恐別人超過自己，看到跟自己差不多的人，想盡方法去障礙他，果報不可思議。
凡是做這些事情的人果報都不好，我們只要細心去看，就在眼前，你就看得很清楚、很明白。一個念頭錯誤，把自己所修的功德都毀掉，功德全變成福德，來生不知道在哪一道享福。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五九四集）2011/9/14　檔名：02-039-0594
https://www.youtube.com/watch?v=cIQi79Z_oss

By Ursula
at 2015-04-19T03:34

當理解到：1. 凡所有相，皆是虛妄，
也理解到：2. 若見諸相非相，
就： 3: 見如來。

By Kyle
at 2015-04-18T22:37

即相離相----
如何離?
不主動去抓取便是。
不過，
知道歸知道，
要達到「做到」還是需要一段長時間的訓練，
那個訓練就是坐禪觀照，
別小看坐禪就在那裡看著一呼一吸好像沒什麼意思，
它就是在訓練這個----無所住。

By Noah
at 2015-04-17T02:25

觀法無自性非空色故色空不是作意去空一切相相才變空色即是空空即是色是一切相本來就無自性本來就是空大般若波羅蜜多經卷第四十三善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，作如是觀：非空色故，色空色即是空，空即是色，受、想、行、識亦復如是。非空眼處故，眼處空，眼處即是空，空即是眼處，耳、鼻、舌、身、意處亦復如是。非空色處故，色處空，色處即是空，空即是色處，聲、香、味、觸、法處亦復如是。非空眼界故，眼界空，眼界即是空，空即是眼界，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦復如是。非空耳界故，耳界空，耳界即是空，空即是耳界，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦復如是。非空鼻界故，鼻界空，鼻界即是空，空即是鼻界，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦復如是。非空舌界故，舌界空，舌界即是空，空即是舌界，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦復如是。非空身界故，身界空，身界即是空，空即是身界，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受亦復如是。非空意界故，意界空，意界即是空，空即是意界，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受亦復如是。非空地界故，地界空，地界即是空，空即是地界，水、火、風、空、識界亦復如是。非空苦聖諦故，苦聖諦空，苦聖諦即是空，空即是苦聖諦，集、滅、道聖諦亦復如是。非空無明故，無明空，無明即是空，空即是無明，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死愁歎苦憂惱亦復如是。非空四靜慮故，四靜慮空，四靜慮即是空，空即是四靜慮，四無量、四無色定亦復如是。非空四念住故，四念住空，四念住即是空，空即是四念住，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦復如是。非空空解脫門故，空解脫門空，空解脫門即是空，空即是空解脫門，無相、無願解脫門亦復如是。非空布施波羅蜜多故，布施波羅蜜多空，布施波羅蜜多即是空，空即是布施波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦復如是。非空五眼故，五眼空，五眼即是空，空即是五眼，六神通亦復如是。非空佛十力故，佛十力空，佛十力即是空，空即是佛十力，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智亦復如是。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，無所著般若波羅蜜多。如是菩薩摩訶薩由此般若波羅蜜多，有方便善巧故，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。

如何才能做到..."即相離相"? - 寵物

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