對不念而念您將如何詮釋？ - 狗

By Candice
at 2011-02-27T00:00

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教裡修持持名念佛者，有句話說：不念而念，然而老人亦曾有過這個感覺
第一次是在夢中，佛號！不但清清楚楚，而且還念念分明；當然這是屬於業識(習氣)之所使然。
第二次所經驗，是除夢中然於二六時中，也有過「清清楚楚，念念分明」。
但要提問的是，若您也是修持持名念佛，是否也有不念而念的經驗
一、若有，您的功程是如何而上來不念而念的境界？
二、念佛名念覺，那麼！對不念而念您將如何詮釋？
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All Comments

By Leila
at 2011-03-02T03:50

對不念而念您將如何詮釋？一、若有，您的功程是如何而上來不念而念的境界？
二、念佛名念覺，那麼！對不念而念您將如何詮釋？
法師法安末學隨緣隨喜回覆~
持名念佛.以一句彌陀聖號為所緣境.止萬般妄念.由有念.念至無念而念.念而無念~
先作說明.淨土所說無念是無妄念.非連正念皆無.非如捨念清淨.將空止滅之無念。
末學多次經驗.就舉最顯明的一次.那時是父親往生時於二七念佛法會中.在台中太平淨業精舍.念佛約莫三十分鐘.大廳約有五六十眾.忽然佛號聲打成一片.不分彼此一片和諧.末學眼睛應該是半斂眼.那場景是動中的靜.靜中的動.佛號聲相續不斷.眼前一片清明.沒有念佛的換氣問題.也沒有自己在念佛的念頭.一切任運自然.當意念一起喜心.境界就回覆目前了。
末學以為無念而念.或不念而念.是不限於念佛的~
記得三十五歲那年.養病期間學佛精進.有一晚看愣嚴經一夜無眠.那時清晨都有爬山的習慣.爬完山去吃完素食麵.念念思索.愣嚴大定是如何的心性之定.反複思索.在走向豐原中正公園停車場時.忽然.眼前人車.早市人潮熙熙攘攘是動的.但末學身心非動非靜.人車聲音任運而動的.與整體空間人事物是一體的無分別.心無四相四見之分別.一切非鬧非靜.也是一片祥和.時間不長.念頭一想為何如此.就又恢復往常的吵鬧。
縱觀以上.有一共通點.末學是無心意念而入此境界.於境界中.無人我分別.神智是清明的.不覺有念身心一如.無喘息粗重相.境界攝住.動中有靜.靜中有動.動靜無礙一片和諧.心起住境分別.喜心一來.境界便消失了。
念佛名念覺.不念而念.末學以為無念中.有無之念皆無有.只那一念清明.非正非妄.非垢非淨.為覺。
假名不念而念.念而不念。
念佛人是不該常談境界的.法師慈悲開題.末學就隨喜權當心得分享.不作它想~
阿彌陀佛~
無患子合十2011.2.27
2011-02-27 22:25:43 補充：
入境界前.皆專一一境。
是前題。

By Rosalind
at 2011-03-03T04:18

二六時中....
我的記憶是24小時，12時辰。
與某人說是12小時，有所不同。
又記憶中，另有人續問---念念不忘？？？
更正，是"""念念相續""
卻從記憶中消失
期待中！紅酒+咖啡早以準備....恭候旁觀~~~

By Linda
at 2011-02-28T14:57

淨土法要http://tbsn.org/chinese2/article.php?id=5361%E5%8D... 南摩阿彌陀佛!嗡。古魯。蓮生悉地。吽

By Jacob
at 2011-02-28T21:15

每個生命的片刻皆提供了一個靈性成長的機會，這是因為我們不斷地在起心動念思考事情，念頭之間都會提升或降低我們的振動頻率。揚升大師會觀照他的思想念頭，知道這些思想念頭會形成他的氣場。在任何時刻，如果你感覺焦慮，你可停止手邊進行的事，並專注在平靜的念頭上，想像你所面對的挑戰都呈現正向的結果。你可以觀想身處於一個寧靜的地方。你的頭腦並不知道它是個想像空間，它相信一切都安好並能使你的身體放鬆下來。言語會創造出符號，你所表達的每一句話都有形狀，它可能是一個冰塊、一個鬧鐘、一件金色斗篷或一朵玫瑰。你的話語是否會凍結、傷害或驚嚇別人，或能帶給別人力量、治療與安撫別人？開始觀察你送給別人的符號，因為它們會返回到你自身並停留在氣場中，那正是它們吸引更多同構型的事物來到的地方，因為其它人將無意識地對它們做出反應。
http://66.163.168.225/babelfish/translate_url_cont...

By Harry
at 2011-03-01T06:00

這刻意的就要做觀了
也就是妄想
不刻意作觀雖然也可俗言妄想
就是如您說的習性
但對修佛號毫無溢助
佛號多是要往生的信心才有幫忙
對於這種不刻意做觀的散念
雖然能給信心但是沒修正久了會走偏
2011-02-28 11:37:48 補充：
簡單的說很多人很會說見山什麼碗糕的

By Eden
at 2011-02-28T13:05

但持正念、莫問黑煙佛國禪師描寫華嚴經善財童子五十三參，其中兩句偈子，
：“有時且念十方佛，無事閒觀一片心。”
上句代表初步一心不亂的念佛法門，
下句則是成就真正一心不亂的念佛法門。

“有時且念十方佛”，全心全意念佛，將佛深深印在心上。
“無事閒觀一片心”，念佛念到念而不念，不念而念，
雜想空，佛號也空。
真正進入念佛境地，“生滅滅已，寂滅為樂”，
同於維摩經云，“心淨則國土淨”，淨土自然現前。那麼，念佛如何一心不亂呢？我們念佛時，幾乎都是
邊唸邊打妄想，妄想多了就自怨自艾，以為罪過。
不念還好，越念越想，越想越氣，越氣越念。
最後胡思亂想克服不了，乾脆放棄，
自己討厭自己，念也白念。
一般念佛的情況，大致不離此等現象，落在
貪、嗔、痴、慢、疑、悔諸種惡習中。其實，念佛別怕妄想，不要後悔，不要懷疑。
應相信自己念佛一定成功，什麼妄想不妄想的，何足掛慮？！點根蠟燭看看，這根蠟燭在亮，同時冒這黑煙，
亮光愈大，黑煙也愈大。我們心念的狀況正是如此。
一邊唸南無阿彌陀佛，一邊習慣性地亂想，亂想等於黑煙，
南無阿彌陀佛則是光明。
光明不畏黑煙的存在，亂想無礙正念的延續；
黑煙儘管冒，光明一直沒有熄過，不也是一種一心不亂嗎？
為什麼要大驚小怪，疑悔交加呢？可以安心念佛了吧！
例如，我們上街走路時，道路兩邊來來往往的車輛和行人，
川流不息，這對你有無妨礙呢？沒有。
所以，你念佛只須一路念去，其他妄想雜念，該收回來。
反正只要你中間這條路，阿彌陀佛、阿彌陀佛，一路前去，
向著目的地，不管街上人多人少，規規矩矩直往前走，
終會到達。念佛之理就是這麼簡單，毫無難處。所以念佛，任何人都可做到一心不亂，
本來已是一心不亂，何必另外苦苦追求？！
至於全然爐火純青的一心不亂，有如火光
到達最強烈的高溫，變成青色青光，沒有馀煙。
功夫深時，一下南無阿彌陀佛這一念就突然定住不動了，
再也不需要第二句佛號。 “一念萬年，萬年一念”，
忘記身體感覺，或者知有身體，但動不了。
此時，有些人竟然害怕，咦，身體怎麼沒有了？
怎麼不能動了？又自我故障，自尋煩惱起來。
何苦嘛！既然念佛，還管身體如何如何，
要死便死，一念往生西方正好。
其實這是念佛得力氣正常現象，非關死亡，何足怪哉！
2011-02-28 20:02:37 補充：
永嘉禪師有一句名言曰：
　　「寂寂惺惺是，散亂惺惺非，惺惺寂寂是，無記寂寂非。」
　　念佛亦是如此，「無念而念是，散亂而念非，念而無念是，無記無念非。」　
　
　　所以念佛人清淨自心，千萬莫落入無記。無記最惡，不得往生，不得成就佛道
。以往生或成佛，皆須修因證果，修習功圓，方得成就。而無記者，撥無因果，故
是最惡。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

By Anthony
at 2011-02-27T19:32

念頭妄想皆是業，業若未消，妄想，念頭，身業，必定起障，第一個五陰魔就過不了了，念頭能止，無生，才是真禪定，內無業力，即無妄念，才是真空，才不會與外在相應，當業力慢慢淨化，越來越薄時，相對妄想，念頭也越來越少，定力慢慢成就，禪定不是光打坐，無緣無境來磨練，當然無念，真禪定是能夠融入萬緣，而不動心，內心無一念生起，甚至是個感覺，連感覺都是妄想，這才是真空，真禪定!真正的不念自念，講的是內，是自性已顯，不必刻意起念要念佛，時時刻刻都是很自然的佛號自起，就連工作中，一切行住坐臥皆如此，有時當你專注當工作時，無二心，工作結束時，佛號自然起，不是刻意的，若是念佛機的音聲在你腦海響個不停，這可是著音聲相，並非是自性念佛，若是業力未淨化到一程度，及禪定功夫，想達到不念自念之念佛境界，不可能達到!此境界是即將見性的徵兆，但若無大善知識助緣，轉識，善根，因緣，福德，三根俱足，難!....所見可能是魔性，非佛性，修行者，不可執著境界，那也是著相，不管定中所見瑞相或異相，所有一切感覺，皆不可信，全是幻境，不可相信，否則會走火入魔，任何一念執著，即可能讓心魔入識，業識一轉，內魔引咎外魔相應，飛精入體，口說邪法，所作所為，完全不知，沒因緣得遇善知識引導，被靈力加持後，業識轉為鬼神識，終究落入魔道，與魔為伍，時時都看到鬼神，旁人看他常常自言自語，行為異常，其實是活在自己的意識世界，靈界與現實重疊，醫學則稱精神分裂，或神經病，靈學，業障，並非醫學或科學所能印證，除非透過修行，世界上一切有，皆來自於空.....

By Bethany
at 2011-02-27T14:47

愚餘老人大師個人淺見.僅供參考.
1....是否也有不念而念的經驗? 是!
2....當然這是屬於業識(習氣)之所使然。
這是屬於業識(佛號！隱於其中.)而用處也在這裡.
當諸惡業報現形時.佛號！不念而念..自然流出.

By Leila
at 2011-03-03T10:05

老人家好
1.若有，您的功程是如何而上來不念而念的境界？
2.念佛名念覺，那麼！對不念而念您將如何詮釋?
若非證得空性,以上所言易成意識妄想推測,圓覺經說:覺所覺空,空覺極圓,空與念覺不二,即知不念(空)而念(覺)!

By Daniel
at 2011-02-27T14:30

愚餘老人師兄您好
末學有些個人意見僅供師兄參考
末學認為
夢中佛號念念分明,
於二六時中，佛號「清清楚楚，念念分明」
如此不念而念的經驗
當可知師兄大德您念佛精進,功夫日進
由於念佛的定力日漸加深
因此逐漸因定力(禪定,三昧)的增長
漸有得念佛三昧(念佛定力)的功力
師兄當更加精進
直至念佛三昧圓滿
屆時除非您刻意做意要停止念佛
否則每分每秒
心中皆念佛不斷
那時就得念佛三昧
只要功夫不退
應可有把握往生西方淨土
此為末學愚見

By Jake
at 2011-03-02T08:42

性證師兄要如何才能消除對師父的嗔心呢?

By Rosalind
at 2011-03-02T13:14

此乃實證之問題，若無經驗體悟是很難言傳，然一念清淨一念佛，如何念念清淨念念佛，以至打成一片(淨念相繼)方是真修行學人努力的課題，知此事的學人大有人在，但僅能算法身邊事自就不了，須勤除習氣入法身正位，乃至法身向上，我等學人還有很長的路要努力，然大鵬金翅鳥亦需腳下點的才遨翔千里（腳下那一點可說是修行的起點）！