有狗無狗想,無犯,那麼業報呢? - 狗

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By Daniel
at 2006-06-04T00:00

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●悲心貢說,有狗無狗想,致狗死,無犯(沒有犯殺生罪),
但致狗死的業報呢,有沒有業報呢?
無所謂,提出來問題,他說:
無所謂 ( 研究生 1 級 ) 2006-06-03 22:55:38 發表 [ 檢舉 ]
插花一下
悲心貢師父的解釋我有小小的反對
[有狗無狗想]還是殺生,有因果業報的。
[ 其他 ] 無所謂 ( 研究生 1 級 ) 2006-06-03 23:16:23 發表 [ 檢舉 ]
    大智度論卷第十三
        龍樹菩薩造
        姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
云何名為惡?若實是眾生,知是眾生,發心欲殺而奪其命,生身業,有作色,是名殺生罪。其餘繫閉、鞭打等,是助殺法。
  復次,殺他得殺罪,非自殺身。心知眾生而殺是殺罪,不如夜中見人,謂為杌樹而殺者,故殺生得殺罪,非不故也。快心殺生得殺罪,非狂癡。命根斷,是殺罪,非作瘡。身業是殺罪,非但口教敕。口教是殺罪,非但心生惡。如是等名殺罪相;不作是罪,名為戒。若人受戒,心生、口言:我從今日不復殺生!若身不動,口不言,而獨心生自誓:我從今日不復殺生!是名不殺生戒。
●那麼,悲心貢講的無犯,是指無業報嗎?請回答。
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All Comments

Hedda avatar
By Hedda
at 2006-06-08T03:43
無所謂兄比亮子聰明多了,亮子看我文,覺得怪怪的,想破了頭,可是又說不出來怎一回事,幸無所謂提出質疑,所以亮子就快一點拿人家的東西來質疑,無所謂,你放心吧,我講「有狗無狗想」是「無犯」,當然有其理,我的每一句話的後面,是有龐大的基礎的,我是先確立後面的東西沒有問題,才會講前面的東西的,汝心中疑的東西,我早就疑了,也早就找出答案來,才會講前面的東西「有狗無狗想是無犯」,我又不是正覺妖會,講話像放屁般的胡說亂語,人家一出手,就斃命,因為立論有矛盾。好吧,下面我就再說明白一點點(最明白的,諸君還是去看聖嚴法師的戒律學綱要58.59.60頁)如同,大論的開頭,會有梵語曰,這裡一樣要先有教豬跳繩,豬都會了,但是正覺同妖會,怎麼樣也惡心不改,依舊謗佛謗法謗僧,哀哉:一、                聖嚴法師從未講,「有蟲無蟲想」致蟲死,沒有因果業報,老漢也是這樣子的立場,須知一切的舉動,無非是「善、或惡或無記業」三種之一,生死中人的起心動念,必於阿賴耶留下種子,所以會有業報。但分別六句中的「有蟲無蟲想」,它是「無犯」,就是沒有犯殺生罪,也就是說,雖有業,但是沒有犯殺生罪,知道嗎,還是聽不懂嗎?!好二、                從另一角度來談:根據大乘菩薩戒,雖犯重罪,如能作取相懺,在佛前禮懺,得見好相,見光見華,見佛菩薩前來摩頂,罪即悔除。但是,懺悔除罪,只是除犯戒罪,而不是性罪,比如犯戒殺人,戒罪應墮三塗,如能取相滅罪,即可不墮三塗,然而欠人一命仍須要還債,因緣成熟,必定還報,如果不入無餘涅槃,即使證到阿羅漢果,仍得還他一命,乃至殺一蟲蟻,性罪永遠不滅。盜戒也是一樣,不過盜戒的性罪,比較簡單,只要償清所盜之值,便可了結。(以上見該書第56.57頁,所以仁者無所謂,你要去看戒律學綱要,就不會搞錯有質疑了)。結論:戒啊,有「戒法、戒體、戒行、戒相」四科目,如果搞不清楚,就會像正覺妖會那樣胡說八道,其講法每每是顧得了頭,就顧不了尾巴,顧得了尾巴又顧不了頭,為何如此,因為他們只是依文解字,若依文解字行得通,那麼佛學最好的不是和尚尼姑,也不是蕭老妖,而是台大中文系的教授了,蠢貨的正覺同妖會。
Donna avatar
By Donna
at 2006-06-06T10:23
大般涅槃經》卷7:「佛告迦葉。實有殺生。何以故。善男子。眾生佛性住五陰中。若壞五陰名曰殺生。若有殺生即墮惡趣。」(CBETA, T12, no. 374, p. 408, c6-8)   西藏密宗這些上師為了淫人妻女,追求性高潮樂觸遍身,不惜編造許多邏輯嚴重不通的謊言來欺誑信徒。   既然主張【有狗非狗想】,同理,【【有樂非樂想】】,既然實際並無樂觸,又何必去追求性高潮的樂,何況還去毀壞世間倫常,更來毀  佛禁戒、破 佛律儀,造下無間地獄之罪業。
Donna avatar
By Donna
at 2006-06-08T15:36
感謝 提問者 幫我問
感謝 悲心貢 詳細回答
長知識了,很高興!

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