楞嚴經愛魔淺示 - 狗

By Cara
at 2013-07-09T00:00

Table of Contents

又彼定中諸善男子，見色陰消，受陰明白：又者，在修行人修到受陰這個定的時候，他色陰沒有了，對受陰也非常清楚。味其虛明：前邊他已經得到虛明的境界，他現在就深入心骨，其心忽有無限愛生：對虛明這種境界，深入他的心骨了，在他的心裏頭，忽然間就發生了一種變化。什麼變化呢？噢，生了無量無邊這個愛！就好像某某人說，他愛所有的一切人。講到這個地方，就知道他說這種話，就有這種性質了。愛極發狂：他生出這種愛欲的心，到極點了，他就發起狂來了，控制不住自己的情感。就好像我講過的那個劉金童，見著男人，她就抱到懷裏，又哭，又什麼動作都有了，這就是這種魔。你說，差不離的男人，怎麼見得了這一種的動作啊！所以就迷了。她叫他拿多少錢，買個什麼寶貝，他說可以可以的。你拿多少錢，再買個什麼東西，這個男人也就答應她。為什麼呢？就因為她行淫欲，這種魔力把人都迷住了。所以這是愛極發狂，便為貪欲：貪欲也就是淫欲，由這個貪心而生淫欲。 J2指名教悟此名定境安順入心，無慧自持，誤入諸欲。悟則無咎，非為聖證。此名定境安順入心：這個名字就叫定的境界安順入心。「安」，輕安；「順」，隨順。隨順到他心裏頭去了。無慧自持，誤入諸欲：他沒有智慧控制自己這種的情感、這種的淫欲心，所以就有這一種錯誤，到這一切的愛欲裏邊去了。悟則無咎，非為聖證：這個境界是暫時偶爾有的，如果你明白了，「哦，這是一種魔境，這不是證聖果的。」你若明白這不是證聖果，那就沒有關係了；就怕你在這個境界上，不認識這個境界，入了迷魂陣，就出不去了。請各位前賢大德解惑，阿彌陀佛！
已更新項目:
感謝回答區及意見區大德高見及贊點者，感恩
2 個已更新項目:
【編按】以下節自上人八○年代補述
「安順入心」，這個「順」不是單單順，是個「安順」。那個定境安順入心，那個定境覺得很自在的，也很好的，覺得這是一個很好的境界，認不清楚這個境界了，他覺得很不錯的。這多數人都犯這個毛病，你看那個「愛極發狂」了嘛！所以某某名教授就讚歎朝鮮那個人和貓狗雞都行淫欲，也不選擇；無論畜生、人都亂行淫欲，這就是愛極發狂了嘛！
3 個已更新項目:
「安順」，他覺得這個很自在、很好的；包括某某之類的，都是這一樣的，他們說：「哦，聽其自然發展嘛！願意怎麼樣就怎麼樣嘛！」就這個嘛，凡是恣行淫欲的，都是有這個毛病了，發狂了嘛！他就不守規矩，什麼都不管了，就「忽有無限愛生」，不守規矩了，愛就生出來了，什麼都愛，貓也愛、狗也愛、雞也愛、鴨也愛；什麼他都要行淫欲，就是這個愛極發狂，發狂了嘛！沒有人性了。「安順」，他覺得不錯的，「你看多好！這是天然的，這是天起的！」就是這個。「入心」，跑到他心裏去了，這是一種愛魔嘛！凡是不守規矩的，都是被這個迷了。看到什麼都行淫欲，不管什麼那時候統統都是他的對象。
4 個已更新項目:
楞嚴經講到五十種陰魔這是很重要要緊的地方
修道的人如果不明白這五十種陰魔
會走錯路的不走錯路那是很少很少的所以自己若認識陰魔的境界
就不會胡吹亂捧了不會自己看自己是一個了不起的人.....
若作聖解。則有欲魔。入其心腑。一向說欲。為菩提道。化諸白衣。平等行欲。
其行婬者。名持法子。神鬼力故。於末世中。攝其凡愚。其數至百。
如是乃至一百二百。或五六百。多滿千萬。魔心生厭。離其身體。威德既無。
陷於王難。疑誤眾生。入無間獄。失於正受。當從淪墜。
5 個已更新項目:
經句解釋
若作聖解：若作證聖果的見解
則有欲魔入其心腑：這時候因為錯了知見，就有一種婬欲的魔入這個身上來了。
一向說欲：對著人專門講欲。
為菩提道：太太越多，那就是菩提道嘛！
化諸白衣：就用這種的方法，化一切的在家人。白衣，就是在家的居士
平等行欲：平等行欲也就是平等行婬。說也不分彼此，大家都一起，遇到一起就行婬欲
也不管是人家的太太，是自己的太太，是誰的太太，這就隨便隨便了
聽聞美國又有什麼換妻的主義，大家互相交換太太，這都是近於這種魔的行為。
6 個已更新項目:
其行婬者名持法子：和他有婬欲行為的這個人，就叫持法子，說這就是接他的法了
這持法也就是傳法的，傳法的子就是他的法子
神鬼力故：因為這是魔鬼和邪鬼、邪神的力量
於末世中：在這個末法的時候
攝其凡愚其數至百：攝也就是迷——迷這一切的凡夫他攝迷無知無識的這些人，數目到百。
7 個已更新項目:
如是乃至一百二百：或者兩百
或五六百：或者五、六百
多滿千萬：或者有一千、一萬那麼多。
魔心生厭：時間久了，這個魔王的心也就生厭了。生厭了怎麼樣啊？
離其身體：就離開他的身體了。離開之後，你說怎麼樣啊？他也就沒有神通了
威德既無：這個威德，也就是他這個神通，魔王有神通，現在魔走了
這個人的神通也就沒有了。神通沒有了，你說怎麼樣啊？
陷於王難：這時候就犯國家的法律了。他以前有神通的時候，這個魔能避免國家的法律
化神煉神還虛虛空遍法界
阿彌陀佛
8 個已更新項目:
令國家不知道；那麼現在魔走了，這個凡夫還照這麼樣做；這一做，就犯法了
人知道他是旁門左道，妖言惑眾，所以就犯法了，抓去就殺頭了。
疑誤眾生：令眾生找不著真正的道路
入無間獄：一定下無間地獄的
失於正受：失去正定正受
當從淪墜：一定要墮落的
色字頭上一把刀萬惡淫為首
精飽不思淫
感謝前輩蒞臨解惑，阿彌陀佛！
9 個已更新項目:
感謝諸賢德先進如是參與: 感激無限~^^
後學十二萬分為難之下作出選擇~
本課題,選答者:005羊前輩)為最佳解題.
如有影響到你的回答率,請自行移到意見區.非常感謝各位大德支持參與,
無論得失,亦已付出如是心意.佛友們相互得益,功德無量!!感謝,阿彌陀佛.
感謝大德贊助與解答
慈如合十.

此題，將於7月10日早上8點進行結案

Tags: 狗貓

All Comments

By Isla
at 2013-07-12T23:04

佛友您好
楞嚴經講到五十種陰魔這是很重要要緊的地方
修道的人如果不明白這五十種陰魔
會走錯路的不走錯路那是很少很少的所以自己若認識陰魔的境界
就不會胡吹亂捧了不會自己看自己是一個了不起的人.....
若作聖解。則有欲魔。入其心腑。一向說欲。為菩提道。化諸白衣。平等行欲。
其行婬者。名持法子。神鬼力故。於末世中。攝其凡愚。其數至百。
如是乃至一百二百。或五六百。多滿千萬。魔心生厭。離其身體。威德既無。
陷於王難。疑誤眾生。入無間獄。失於正受。當從淪墜。經句解釋
若作聖解：若作證聖果的見解
則有欲魔入其心腑：這時候因為錯了知見，就有一種婬欲的魔入這個身上來了。
一向說欲：對著人專門講欲。
為菩提道：太太越多，那就是菩提道嘛！
化諸白衣：就用這種的方法，化一切的在家人。白衣，就是在家的居士
平等行欲：平等行欲也就是平等行婬。說也不分彼此，大家都一起，遇到一起就行婬欲
也不管是人家的太太，是自己的太太，是誰的太太，這就隨便隨便了
聽聞美國又有什麼換妻的主義，大家互相交換太太，這都是近於這種魔的行為。其行婬者名持法子：和他有婬欲行為的這個人，就叫持法子，說這就是接他的法了
這持法也就是傳法的，傳法的子就是他的法子
神鬼力故：因為這是魔鬼和邪鬼、邪神的力量
於末世中：在這個末法的時候
攝其凡愚其數至百：攝也就是迷——迷這一切的凡夫他攝迷無知無識的這些人，數目到百。
如是乃至一百二百：或者兩百
或五六百：或者五、六百
多滿千萬：或者有一千、一萬那麼多。
魔心生厭：時間久了，這個魔王的心也就生厭了。生厭了怎麼樣啊？
離其身體：就離開他的身體了。離開之後，你說怎麼樣啊？他也就沒有神通了
威德既無：這個威德，也就是他這個神通，魔王有神通，現在魔走了
這個人的神通也就沒有了。神通沒有了，你說怎麼樣啊？
陷於王難：這時候就犯國家的法律了。他以前有神通的時候，這個魔能避免國家的法律
令國家不知道；那麼現在魔走了，這個凡夫還照這麼樣做；這一做，就犯法了
人知道他是旁門左道，妖言惑眾，所以就犯法了，抓去就殺頭了。疑誤眾生：令眾生找不著真正的道路
入無間獄：一定下無間地獄的
失於正受：失去正定正受
當從淪墜：一定要墮落的色字頭上一把刀萬惡淫為首
精飽不思淫
羊後學祝福大家煉精化氣煉氣化神煉神還虛虛空遍法界
阿彌陀佛
2013-07-09 15:56:47 補充：
飛精附人：什麼叫飛精附人呢？
飛就是飛檄飛檄的意思
就是天魔命令他的眷屬說：
你到那個地方去去把這個人的定力給破壞了
在色陰和受陰沒盡的時候
這個邪魔可以入到這個人的身上來迷惑這個人
在受陰和色陰都盡了
沒有了到這想陰的時候這個魔就不能入修道人的體裏邊來了
他就要另外找一個人附到另外一個人的身上
來給你說法
阿彌陀佛

By Elma
at 2013-07-11T01:33

楞嚴經是以學子開悟之實用篇。楞嚴咒是降伏諸魔，制諸外道。(愛)在有漏世界內流轉，未達無漏身，而修禪定，魔將從(口入、鼻入)進入腦內，控制身體。(人)指是玩偶，任何外靈皆可進住。(愛)在六道輪迴是必需的，如果沒有愛的延續，就會絕滅。( 佛)與(魔)只是名稱不同，一般人無法分辨，他都在人體內，只有(佛)才有(警覺)。

By Olive
at 2013-07-12T06:42

意見者：日月入懷　集起與滅盡 ( 大師 1 級 )
擅長領域：佛教 | 命理風水
發表時間： 2013-07-09 09:43:16
感恩前輩蒞臨指導，阿彌陀佛！

By Charlotte
at 2013-07-10T08:02

最有用的點子，其實出自於最奇怪的來源！

By Andy
at 2013-07-12T18:11

財不迷人人自迷
敬獻南無普陀山琉璃世界大慈大悲觀世音菩薩以及十方三世諸佛一切菩薩摩訶薩

By Ophelia
at 2013-07-13T02:03

無慧自持，誤入諸欲
－－－－－
所以【慧】很重要，讓我們來看看佛陀教說的【慧】。
《雜阿含經》647經
何等為慧根？
若比丘
苦聖諦如實知，
苦集聖諦、
苦滅聖諦、
苦滅道跡聖諦如實知，
是名慧根。
《雜阿含經》927經：
佛告摩訶男：
優婆塞智慧具足者，謂
此苦如實知，
此苦集如實知，
此苦滅如實知，
此苦滅道跡如實知。
摩訶男！是名優婆塞慧具足。
2013-07-09 09:45:08 補充：
愛魔
－－－－－
貪愛於六識，不得解脫。
於六識味者，
不得自在脫於魔手，
魔縛所縛，
入於魔繫。
於六識不味者，
當知是不隨於魔，
脫於魔手，
不入魔繫。
2013-07-09 10:38:12 補充：
所以這是愛極發狂，便為貪欲：
貪欲也就是淫欲，由這個貪心而生淫欲。
－－－－－
那麼貪欲從何而來呢？
人為何有貪求、愛欲？
沒事幹麻要貪？要愛？
其實人都是從自己過往曾有的經驗，以及觀看他人曾有的經驗…在過日子的。
2013-07-09 10:48:34 補充：
比如：甲乙二人
甲吃過台灣好吃香甜的芒果，乙從未吃過也從未見聞過芒果。
甲吃過（曾有過喜樂的經驗），乙無有吃芒果喜樂的經驗。
在甲乙二人面對各擺放一顆芒果
這時在甲的腦海裡自然會產生一種愛渴的欲望（吃了它）來重現喜樂的經驗。
但是乙的腦海裡不曾有過吃芒果的喜樂經驗，故在乙腦海中不會出現這種愛渴。
甲乙皆是人，同是一顆芒果，但甲對芒果有貪欲，乙對芒果無貪欲。
這時甲乙二人皆把芒果吃了，甲重現過往曾有過喜樂的經驗而對芒果的貪求欲望更強烈了。乙有了這次吃芒果的喜樂經驗，在腦海產生生化反應，大腦從此以後被約制去貪吃芒果，以重現吃芒果的喜樂經驗。
2013-07-09 10:54:00 補充：
先有喜（喜樂的經驗），才有後來的貪（貪求愛欲）。
修行要明白這件事，才知道要如何修！如何下手！
世尊告諸比丘：
當觀色無常。如是觀者，則為正觀。
正觀者，則生厭離；厭離者，【喜】【貪】盡；【喜】【貪】盡者，說心解脫。
如是觀受、想、行、識無常。如是觀者，則為正觀。
正觀者，則生厭離；厭離者，【喜】【貪】盡；【喜】【貪】盡者，說心解脫。
2013-07-09 13:23:41 補充：
無聞凡夫色集、色滅、色味、色患、色離，不如實知。
不如實知故，愛樂於色，讚歎於色，染著心住；
彼於色愛樂故取，取緣有，有緣生，生緣老、死、憂、悲、惱、苦，是則大苦聚集。
受、想、行、識亦復如是。
多聞聖弟子於色集、色滅、色味、色患、色離如實知。
如實知已，於彼色不愛樂、不讚歎、不染著、不留住。
不愛樂、不留住故，色愛則滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、死、憂、悲、惱、苦滅。
受、想、行、識亦復如是。
2013-07-10 19:34:22 補充：
色字頭上一把刀萬惡淫為首精飽不思
－－－－－
一位比丘尼看到阿難尊者，生起貪愛染著之心，便於阿難尊者來時，躺在床上、袒露身體，以此勾引阿難尊者破戒。
但阿難尊者能於女色裸體當前、攝歛諸根、不為六境外塵所疑惑，可見阿難智慧俱足無惑，至少是斷三結（身見、戒取、疑）、證初果之聖者。
關於一比丘尼愛戀並勾引阿難尊者之事蹟…
請參閱《雜阿含經》564經