正覺內相分之謬 - 狗

正覺 內相分 之謬--( 前字太小 今放大 ) 眼識之見相二分－見分了別相分 乃 一般人透過分析 亦能了知之事正覺　蕭平實──發明　眼識　緣第八識內相分1將「眼識之相分」 誤認為：「第八識色法之內相分」2稱 眼識之見分 了別「第八識色法之內相分」而自稱具 道種智 之菩薩方能了知此事 3並以此詆毀古今諸師 為未悟者 是乃「不懂唯識 貽笑諸方」之舉如　陸正元──稱藕益大師發揮之正解為「依文解義」之解
－－－－－－－─暗喻「依文解義　三世佛冤」　　正雯居士－稱許大至否認內相分　故開悟有問題　且一直沒進步
－－－－－－－－反證：自亦沒進步見-正覺電子報第75期　　般 若 信 箱證明 正覺 全體沉淪矣!!!今舉證如下《大乘百法明門論》原文：『色法。略 有十一種： 一眼。二耳。三鼻。四舌。五身。 六色。七聲。八香。九昧。十觸。十一法處所攝色。』1依文解義 之正解 色法 大略有11種 1眼根 2…6色法… 11 法處所攝色 2蕅益大師－名字位中真佛眼 發揮之正解 「六色」──眼識見分 所緣之「眼識相分」 《大乘百法明門論直解》眼識緣之即名為色。此色即是眼識 相分。乃托 1第八識之相分 以為本質。──本質相分2自於　眼識上　變相而緣。──影像相分　性境喻如鏡中之影。未嘗親緣 本質色也。 3正覺－慢眼：張冠李戴　輕視古今諸方　卻自稱無慢　錯誤之解──「六色」──眼識見分 所緣之「第八識內相分」此色　即稱作是 眼識所緣的內相分， 1依托 第八識 之外相分作為本質法， 2而於自身　第八識所變現　的影像 再由六識覺知心見分　來緣鏡中影像， 從來　不曾親緣　外相分　六塵　本質法的。
請問　1眼識　能緣　第八識相分嗎？2相分　有 內外 之分嗎？
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以上所舉之文 見於
正覺電子報 第70 期第49 頁 陸正元先生引 蕅益大師 的著作
自己 佛眼未明 卻暗喻 蕅益大師 「依文解義　三世佛冤」
第75期般若信箱. 讀者反應
編譯組 又 自比如佛
找不出 經論依據 卻能----評斷諸方 自稱無慢
看不懂經論
故1未過　法華經五品弟子位　之讀誦品　及法師品
是　未入　名字位 　　　　之我慢凡夫　
2慢心 常輕眾生 故－－稱為慢眼
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經論明載；
色法　乃 識種--「自變之相分」　由「自變之見分」所緣
1第七「緣第八識見分」變現 帶質境
2前五識「緣第八識相分」變現　性境
3第六緣「自變之相分」三境
4第八緣「自變之相分」──器界　根身
正覺　看不懂經論　
明心見性者　亦不懂 轉識 1性境　2帶質境　3獨影境之區分
創造──皆是 第八識變現 的內相分，
如
1 前 陸正元 將眼識之 性境 誤認為「第八識之內相分」
---卻反說 耦益大師 未開悟 「依文解義　三世佛冤」
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2游正光
──1將前五識之性境2第六識之三境─誤認為「第八識帶質境之內相分」
──3將前六識之相分　色法───誤認為心法　又學蕭平實 創造「內色塵相分＝心法」
唯是 圓教之凡夫
1常輕眾生 未入五品 －－常不輕眾生　　方能入超　圓五品十信
2佛眼未明 知見不足－－懺悔　讀誦 說法圓滿　－－方稱五品
3且大妄語 自稱明心之別教十住＝圓教十信──六根清淨　神通具足
──如　1常不輕菩薩　2龍樹菩薩　3慧思大師等－皆有神通
見《游正光 明心與眼見佛性》:「
諸法都是六根、六塵、觸心所三和合，
由第八識變現 帶質境的內相分，與外境非一非異，
何以故？外色塵是色法，內色塵相分是心法，」
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《正覺電子報 第65期 P74》
何承化（滅除大妄語業） 引《成唯識論》
證明　蕭平實　與自己　皆看不懂經論
1己身未入　五品弟子位　之凡夫　
2大妄語之大──「自稱 證二果 三地 」
3卻指責別人大妄語之小－「自稱 明心見性 」
4古來祖師 錯印證別人者 速幫人再悟 以消除己罪
--今蕭平實 錯印證別人者 教人速來參拜 並公告此人大妄語
---且此妄語 皆由蕭平實主導所成
《成唯識論》卷1 原文：
外境隨情而施設 故，非有 如識；──隨情施設之外境　非有
內識必依因緣生 故，非無 如境。──依因緣生之內識　非無
由此便遮增減二執。
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何承化與蕭平實 看不懂經論
將
1所執外境　非有──說成　外境　為第八識外相分
2內識　非無───說成　《成唯識論》亦證明　內識所緣之自相分　為第八識內相分
並以此指責　許大至
1-不承認內相分故──所悟有問題　連一般學員都不如
2-從1994年至今 「皆沒進步」
蕭平實亦附和---「是沒進步」
今日皆成 自己指責自己矣!!!
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蕭居士
1-1994年 講《成唯識論》 卻不懂《成唯識論》
2-既不懂 內相分
又創造 二地能 自行清淨 內相分 故稱為 持戒 清淨
3-又不懂 《成唯識論》四加行 位於 十回向之後
4-五地後 方觀 非有似有--之八喻 非 十住即成如幻 等九觀
與 玄奘大師 窺基大師 所說不同
故而 2003年諸弟子 以《成唯識論》質疑 其證量
蕭 出版 《燈影》繼續曲解《成唯識論》
證明 玄奘大師 窺基大師 與自己相同
皆為 引論謗論之舉
請見
錯謬-1大乘 十住至第六地之無我觀 次第-3
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!RUZj1KaBGRk
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3前之何承化
4孫正德 學蕭平實 說三地可轉他人之內相分
5蔡正禮 學蕭平實 說二地滿心菩薩所悟的佛性境界，能改變自己的內相分
皆是 將 簡單之 唯識法義
1張冠李戴---將 六識自相分 誤為第八識內相分 於前
2-發明法義於後
---再自稱 聞所未聞法
以此攏罩學員

並詆毀
耦益大師 智者大師----未悟
迦葉尊者 阿難等500羅漢 ----未悟 故不懂大乘法 結集不究竟
六祖 龍樹菩薩 永明禪師------ 所悟 不如 蕭平實
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實則
耦益大師 --證一心三觀 轉依經教 懺罪清淨 為真佛眼
智者大師-- 證一心三觀 轉依經教 懺罪清淨 念念圓觀 名字圓滿
----------------或證圓初果 耕地蟲離四吋 若不領眾 證圓十信
慧思大師---證圓十信 神通變化
龍樹菩薩---證圓初住 受七百歲 可八相成道
窺基大師---入定待佛 或證唯識二地 走路 蟲自分開
此皆 佛眼未明 未入五品位之蕭居士 所能理解
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迦葉尊者－－禪宗初祖　佛所懸記　十地菩薩　
－－－－－－佛分半座　結集大小乘經　真正之持法者　
－－－－－－入定待　彌勒成佛　法脈所寄
阿難等500羅漢－稟受佛意　結集大小經典－見大寶積經
六祖 －－中國禪宗　中興之祖　神通智慧　預知後事　
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反觀蕭平實
1所解－不及智者　湡益大師
　錯解經文　不知論義　自創戒律－　
2所證－不及智者　窺基大師
　自身－－或誤踏蟲　或遭狗追　或生重病　生不如死
3不知眼前之事－－三次法難　禍起 蕭 牆 　
4所用非人－－內部派系鬥爭　互相排擠
而
1自稱三地
2自認等佛　可親自傳　上品菩薩戒
3錯解經論　再以此詆毀　祖師－所證不如己
4輕視迦葉　詆毀三藏結集－是乃壞法者
為弘己法　自讚毀他　歪曲經論　看輕因果　是乃真野狐也
野狐者－為大禪師　執理廢事　自認 不落因果者也
－－－－而非所悟　不真者也　一念不差　落野狐身
其重者－如法華經　跋陀婆羅　雖悟而慢　輕視常不輕者也
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今過十多日　正覺無人可答
故特選　罪家解答－－＞回答者：001無花 ( 初學者 3 級 )
　
回答1無花 (初學者 )
符合「慢眼」之標準──別問總答　不懂法相　又亂批評人──
1稱：一切法皆是內相分　無內外之別
　無花：「一切法皆是自心所現，當然是內相分，」 是自心所現法故。
2窩裡反：否認　外相分　之說法
＝認為 蕭平實 外相分之說法－「已落入 外道心外求法 的大笑話了
3又稱：夢見的相分　是第八識　之內相分。
不知夢中之相分－　乃意識　之獨影境
　
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連唯識　簡淺易懂之概念皆無
故1未過　法華經五品弟子位　之讀誦品　及法師品
是　未入　名字位　　　　　　之我慢凡夫　
2慢心常輕眾生故－－稱為慢眼
意見03： 我又來了 ( 初學者 4 級 )
意見04者： 照塵 ( 實習生 5 級 )
皆是屬此　罪家
而卻不敢上台者　
其膽量反不如無花矣
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故而自識見分　緣自相分－
乃簡淺易懂之理
好事者　妄分內外　自曝己短　名為　罪家解答矣
悟後落此　千古重罪　不如不悟　可不哀栽！！！