殺生與放生 - 寵物

不殺生是佛教的根本五戒之一，不過其他宗教的不殺生，指不殺人而言，而佛教的不殺生，是除人之外，還包括著一切眾生——有情識的生命。為什麼呢？因為佛教的基本觀念，是眾生平等，眾生皆具佛性、皆可成佛。既然眾生平等，眾生皆具佛性，如何能殺害同類呢？
沒有市場就不會人工繁殖喔，他們本來就住大草原唷，像山羊山雞野牛野豬，跟人工飼養的長相不太一樣，後來被抓來人工復育後就長成這樣了，毋須擔心人人不吃麻雀，麻雀也不會變少嘛。
《梵網經》卷2：「若佛子以慈心故，行放生業，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生；故六道眾生皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。一切地水是我先身，一切火風是我本體；故常行放生，生生受生常住之法；教人放生，若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。」
古來大德也很提倡放生喔，以慈悲心放生是有功德的，若因為功德而放生卻又偏頗了。救命應以市場上的物種為先，因為那一些物命隨時被宰殺，已供人五臟廟。
而這些觀賞魚觀賞鳥，所謂的外來物種大部分都在水族館門店，會去水族館買這些物種也並非全是佛教徒，有些買回飼養觀賞，久了疏於照顧甚至嫌棄而放生的喔，其實這應該不能稱作放生，應�

對於畜生(眾)的相關觀法(註1)若能真確，諸般關於殺生、放生、殺生祭神、牲祭的法理真義即不辨自明；例如，民間通說中常常講「這是一個人吃人的社會」即可依循前說而視為謬論，符合真實真道的說法應為，「這是一個畜生(眾)吃人的社會」，畜生(眾)依佛家的智者覺者所說，素有恃強凌弱、彼此吞食的發心表現，無論吃的是慧命或是身命；再者，神道傾向對於畜生眾/惡道眾進行殺伐繼而洗淨穢惡讓墮落的世界浴火重生，而佛道傾向認為執著於好發畜生心等等惡境界的惡道眾能透過教導而轉心轉境，重新作人。此外，「重新作人」一詞，也只有在本回應中的相關義理語境中才能見真章。
版主題述中的爭議，無關宏旨；比較重要的是，如果佛道沒有能者掌局，繼而轉化當今天下惡局，下一步可能的發展為何呢？
註1:
關於「不孝的畜生」的「多覆身行」？
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qi...

技術性問題正好讓不慈悲的人拿來批評慈悲放生的人
沒人鼓勵放生外來種
是誰引進吳郭魚與蔓澤蘭.福壽螺..........=愚蠢而自私兼缺乏慈悲心的人總是只以自己利益考量
雜記/屠宰場真相/生命基金會放生問答/放生(放生就要被扣上做功德自利之帽子嘛?)
放生果報/經文/自行放生要領/多數人不知的放生之常久意義/放生之現世報實例
政府應加重網捕刑責與加強查緝=批評護生放生易墮三塗來世多短命報=建議佛教徒護生活動可以結合淨灘淨溪淨山
海濤法師放生海魚是向政府相關權責單位申請許可的=放生問答—放生文集
http://tw.myblog.yahoo.com
n575719/archive?l=f&id...
屠宰場真相/佛指示想辯論放生者先去看屠豬牛場/放生護生問答/惡意批評污衊放生行為與放生人士之果報
http://tw.myblog.yahoo.com
n575719/archive?l=f&id...

上天有好生之德
殺生也好放生也好不代表做的人一定慈悲
有在修行
殺有傳梁病的雞錯了嗎
放生,去河川放鱷魚好嗎
可以吃的飽就好不要為了吃鮮而殺
放生,可以多給生命活路走就可能的少去傷害他
殺於不殺不重要心態才重要
2012-12-1704:16:39補充：
傳染病

地藏經云：『南閻浮提（梵語Daksina-jambu-dvipa）眾生，起心動念無非是業，無非是罪。』
別再想「瓶中鵝」，「出井法」。

知其黑，守其白........守不住明白，那就淪陷吧(墮落十指不見光的暗黑地獄中)。
知其白，守其黑........守不住純淨，那就捐染吧(沉迷五光十色的虛華幻境當中)。

其實佛並沒有說我們不能吃肉,祂只是不希望我們痛苦,而吃肉會使我們痛苦

1佛教徒主張不殺生，但若人人不吃牛肉、豬肉、雞肉...等，飼養的牲畜豈不滅絕，豈不阻礙更多牲畜孕育的機會?
答：會做畜生道，為作了惡業果報，已很可憐，身為仁者，不相救度放生，已是可惡，還要落井下石，吃掉牠們，況且最新醫學研究，癌症跟吃肉有極大關係，甚至道教神明降乩指示，吃牛肉的果報是大腸癌。
2有些佛教徒有放生的行為，某些外來種的動物放生後，破壞生態、肆虐其他更多的動物，這種行為值得鼓勵嗎?
答：現在大型放生活動，許多場所及放生物種，都要政府監督許可，不能亂放，會觸法的，這從去年已開始！已經沒有所謂破壞生態問題。
2012-12-1800:13:37補充：
人的一生能做多少利益眾生的事，現在連道教也提倡素食，放生，念佛，依他們的說法，若能一生奉此不渝，那往生淨土的品位甚高，現在許多佛教法師，也是以放生作為他們修行重點，因為放生就是解救未來佛，這是當下實際利益眾生，不是光說不練。
2012-12-1800:24:39補充：
就以我個人來說，上次的金融風暴，我靠放生度過危機，我的事業在經濟不景氣時，反而更好。這次的不景氣，我也奉行放生一法，今年營業額，更甚景氣好的時候成長3分之1，個人修持，亦不斷提昇成長，真是奇哉妙哉，不可思議一法，

佛教徒既然主張不殺生但怎麼一開口就在那殺不殺的!~
(你心不淨唷?)能改口嗎!~

你讚成台灣專泡惘路的毒瘤歌亡
習慣吃幼齒之後也把女兒吃掉嗎?

HI~
1.首先教義與現實總是有些違逆勢所難免，萬物總有一定的循環在地球形成之初，起初也無人類只有生物後來才有人類此物種沒有人類或許保育動物有瀕臨滅絕的可能但大多生物應該都還存活
2.如同一開始所說教義與現實總有落差這不一定存在佛教徒一般大眾裡也有這類行為例如從水族館買魚在放掉以為在積陰德殊不知他可能殺死了生命如果不清楚原生物的棲息環境或是它的生活模式而任意放生當然不鼓勵因為這不是放生成了殺生...放生外來物種也是此理台灣最有名的例子應該就是福壽螺了吧?!

佛法從來沒有主張殺生不對,放生是對的講法?

^^其實並非每個人都能如您所說的不吃這些牲畜的肉~所以這方面的擔憂恐怕只是多操心的~再者至於現在人的放生~其實有很多是錯解的~刻意的放生~並非是佛法中所言的放生~其實放生是有喻意的~除了對外在生命的一個放生外~另一種就是對我們自己心靈上的放生~自己心靈又是如何放生呢?當自己心靈執著一事物而百般割捨不下時~這時~就要懂得學會自己**放生**自己就猶如我們將生靈放生一樣~我們將生靈放生為的就是要使其遠離痛苦~危險之處~而我們心靈上的放生喻意亦是如此~我們要知道適時的**放**才能自在的重獲新****生**~對眾生放生是修**福**對自己放生是修**慧**不管對己或對眾~方法要如法~否則則會失去其放生意義~

神所造的萬物除了尊高的人以外其餘都需要靠人來管理!所畜牧的都可吃!
若非神所命定的ㄧ切~我們都不能做!要是作了那就是不義~悖離神旨意!是犯罪!