當我發現基督宗教傳錯了聖經的意思..... - 狗

當我發現聖經中的上帝其實是公平、公義的上帝，並不是基督宗教所傳那個仗著自己是神、善惡不分、是非不論、是非善惡自有另一套標準──\"信耶穌得永生\"的上帝，我發現我同時失去了所有的\"弟兄姐妹\"，也沒有教會可去了。聖經主要是在對稱為主名下的人說話，呼籲我們要公平公義、要愛人如己，猶太人失敗了、所以福音傳給基督教徒，如今基督教徒仍犯了同樣的錯──以為靠著\"信耶穌\"的一切儀文就是義人了，如同猶太人的靠割禮。耶穌就是太初公義的道、道成肉身來為愛捨己作長子的模範、召願意捨己的人作長子，他說行善的復活得生、作惡的復活定罪。耶穌來以靈與火施洗，公義的靈使麥子成長、成熟，宗教狂熱的火使稗子焚燒火熱，藉著宗教狂熱的火使上帝公義的靈傳遍天下，在審判的那日行善的復活得生、作惡的復活定罪，叫人人唖口無言！這才是聖經所描述公義而又慈愛的神。基督教徒在乎的是牧師、傳道說什麼，並不在乎上帝說什麼。牧師、傳道在乎的是〝如果愛人如己就可以得永生、我們的十一收入哪裡來？〞並不在乎傳的是否上帝的福音。有誰在乎聖經中上帝在說什麼嗎？我願意和他一起討論。
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感謝諸位的指教、礙於聰明、打字速度和時間，我回答會比較慢，但我會盡力將從聖經中所發現的和各位一一的討論回答。
首先大隻熊先生：對於你在〈豬狗豬〉“請問有關藍爵士.....”中所指出教會解經沒有標準‧自由心證，惟“信耶穌得永生”絲毫不容質疑，你所表達的我認同，也是事實，但我要向你提出一個挑戰──你能分辨是非對錯嗎？你若用文字攻擊、責罵一個是非不分、善惡不論的偽善者，所說的既是事實，即使措詞不雅、也叫人痛快，若是攻擊了一個誠實、正直、善良、公義的人，又該如何呢？
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是非不分、善惡不論、即使是 神也不值得尊敬，誠實正直良善公義、身分再低微、誰也不容輕辱他，你同意嗎？這樣你要責罵一個人時，應該先暸解他是否如傳言中那麼壞。你責罵傳話的人胡言亂語、又因傳言攻擊那公義之士，豈不成了自己口中所責罵那 不明事理、不分是非善惡之輩了嗎？如果你願意，我們可以一起查個水落石出，不做斷章取義、自由心證、沒有標準的解經，從創世紀到啟示錄一一的討論，看上帝是否不公義、不值得尊敬。如果你旨在攻擊、謾罵、發洩，我就不願意再奉陪了，希望你不是這樣。
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小小羊你好：
因信稱議是恩典、是入門，因信行出律法的義才完全。上帝在乎的是世人能秉公行義。 (創18:19)
但人若靠行為稱義就有可誇的， (羅4:3)
於是上帝立了一個因信稱議方法， (羅4:25~27)
在審判時叫世上沒有一個人能在神面前誇口。(羅3:9)
(林前1:27~30)
:19)
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"信耶穌"的定義不是受洗、聚會、奉獻、禱告、傳福音，乃是"行耶穌所行的"──愛人如己、為愛捨己。(約14:12)
(約12:27)
公義的意思就是 "己之所欲施之於人 " 就是愛人如己，是積極的。 (太7:12) (賽45: 19)
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耶穌就是太初公義的道 。 ( 箴 8 : 1 ~ 36) ( 約 1 : 1 ~4) (約 1 : 14)
舊約說上帝指望的是 公義、唯有公義能救人脫離死亡，以色列因背約而亡國 (箴10 : 2) (11:4) (12: 28)
(賽5 :1~17)
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新約道成肉身用靈施洗並把宗教狂熱的火丟在地上、要篩淨列國。 (賽30 : 27~30)
(賽5 :1~17 )
使善人(麥子)因公義的靈成長、成熟結出義果──愛人如己，惡人(稗子)因焚燒的靈狂熱於宗教活動卻不誠實愛人如己以致因假冒為善受審判 (賽4 :2~4) (太3 : 11~12)
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總而言之、就是分別善惡、使善惡有報 。 (太3:11~12)(7:21~29)(13:38~43)(13:47~50)(16:27)(22:10~14)..........
先談到此、謝謝你的問題。 (如有需要經文出處請告知)
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大隻熊先生: 世上一切是非善惡的標準就是 " 公義 "、就是 "公道 "，公道不是單站在自己的立場思考或做事。當你正在想或做一件事時、如能設身處地的想到對方可能因你的快樂而痛苦，住手不去做那件事，你就有公道的心了。
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如果你做一件對別人有益的事、是因為你也曾希望別人同樣對待你、你就是公道的人了。舊約說：你借給鄰舍不拘是什麼、不可進他的 家拿他的當頭，要站在外面等他拿出來交給你。他若是窮人、你不可留他的當頭過夜、日 落時總要把當頭環給他、使他用那件衣服蓋著睡覺、他就為你祝福、這在耶和華面前就是你的義了。(申24：10~13)
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這就是公義、公道、聖經精神的總綱、世人行事應有的準則。雖然世人說話行事常不公道、但公道自在人心，也必以公道來審判世界。因為耶穌就是公義的道！所以他在新約說：無論何事你們願意人怎樣待你們、你們也要怎樣待人。
我知道你是就事論事，經上說暸解經文所說的意思就使人得生命、捉住經文就斷章取義則使人失去生命 (林後3 : 6)只怕你和基督教徒一樣捉住了某個角度的經文、並沒有以公道的立場體會上帝的感受。
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上帝以愛人如己的心創造世界、希望人類像父、子、聖靈在愛裡合一一樣的彼此相愛，並且也以公道待上帝、愛他像他愛人類一樣。他定了一個美好的計畫，藉著環境的熬煉呼召出一群願意為愛捨己的人使他們得榮耀作世人的榜樣，好教世人都能彼此相愛、在愛中成長成熟以至天上地上所有的一切都在愛裡合為一了。
人性的自私是必然的，因為人是土做的。但人能不自私、因為神的靈在他裡面。神的靈充滿天下、公道的教訓人人心知肚明，人可以選擇按著公道行事或任憑己意而行。" 你怎樣待人、上帝也要怎樣待你、而且要多多量給你。"
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從亞當起、人類一直在歷經考驗和熬煉。有人吃虧了也不肯違背公平原則，有人為了好處什麼都肯做。有人犧生性命要救活別人、有人專門殺人放火。在惡人當道惡貫滿盈時神以大洪水滅了世界、留下挪亞一家。此後世人按著地土各立邦國，一個民族惡貫滿盈神就興起另一個民族來滅了他。當中神揀選了亞伯拉罕帶出以色列民族要作為萬國秉公行義的榜樣，並預表凡有像亞伯拉罕一樣行為證明的信心的人就能得亞伯拉罕所得的榮耀。
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神任憑世人行惡是為了熬煉善人、警戒無知人和惡人，使人離惡行善，也讓人用自己的行為證明自己是善是惡。在審判那日按各人的行為報應各人，叫所有的人都服在審判之下。以塞亞說： " 他曾對他們說；你們要使人得安息、這樣才得安息才得舒暢，他們卻不肯聽。所以耶和華向他們說的話是.....這裡一點那裡一點、以致他們前行仰面跌倒而且跌碎並陷入網羅被纏住。" 這就是基督宗教看不懂聖經的原因。
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大隻熊先生 : 我前面所寫的是聖經上新舊約的大意、精神、總綱，是我從聖經所認識的神。與基督宗教的教義是兩回事，與基督宗教所認識的神也是兩種神。有沒有斷章取義就看有沒有跟前後經文互相矛盾，有沒有前後矛盾得看整個經文內容的精神、而不是看字句的表面。
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“教議是否合理” 跟 “有沒有神”是兩件事，得分開來談。我想釐清的是：
1. 你認為所有的宗教都是神話、或只有基督宗教是神話？
2. 你認為其他的經典都絕對沒有錯、只有聖經錯誤百出所以才提出質疑？
如果你是因為基督宗教傳“信耶穌才能得永生”不合理、所以針對基督宗教，為何不理會我提出的觀點、以經解經，重新去了解聖經的意思是否如我所發現的？這樣就能知道“信耶穌才能得永生”是基督宗教傳錯了上帝的意思，或是我看錯了、上帝真如基督宗教所傳那般的偽善？
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但你若既不在乎聖經說什麼、也不在乎誰對誰錯，自己又說是“就事論事、針對教義批判”，那你不但是自相矛盾、而且是“只求暢所欲言、不在乎說的是什麼話”了。
“教義是否合理”得看是誰解錯了，“有沒有神”則是個人認定的問題，不在我討論的範圍。聖經有沒有錯誤、沒到最後誰能論定？科學日新月異，聖經卻始終如一。我既無法向你證明有神、你也無法向我證明沒有神，相信其他人也會同意這一點。所以何不回到教義上討論，你的直爽比宗教徒的假冒為善值得對談。
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回 Vincent : “公義的恩賜”是啥？不就是恩典嗎？不就是福音嗎？“我有公義的恩賜”？難道你沒有？難道不是每個基督徒都有？信耶穌就有永生？若沒有“公義的恩賜”何來永生？因為公義就是道、道就是公義、道成肉身叫耶穌、要來篩掉假冒為善之輩！希望你不在其中。
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回 max : 你說牧師、傳道人所講的聖經沒有衝突，只是人類因罪惡扭曲聖經？難道神學院裡的都不是人類？到底是聖經不會錯？神學院不會錯？還是你不會錯？