耶穌倡導的愛與善行是有條件的神道設教==格調不足 - 狗

行善為賞賜
就是回教徒也無法認同所謂一神教之唯一神怎會有獨生子。唯一．神如何「生」一個兒子?神自己與自己交配? 「現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。」（馬太三．10 「但那在我以後來的…他要用聖靈與火給你們施洗。他手裏拿著飯箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉庫裏，把糖用不滅的火燒盡了。」 登山寶訓是耶穌比較正面的教誨，但這並非是很了義（無上並的教誨，而是一種條件交換的教誨。因為為了蒙憐恤，所以憐恤別人，做好事是為了「天上的賞賜」，
這是標準的二等教誨 「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打…你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢?」（五．39、47）。一樣是為了賞賜!耶穌啊!我拜託你了，可以不要都談「賞賜」嗎?你的善行都建立在為了賞賜嗎?建立在天父「必然報答你」嗎?讓人打右臉是為了甚麼?「你的仇敵若餓了，就給他飯吃;若渴了，就給他水喝;因為，你這樣行就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你。」（箴言二十五．2122）。很多所謂《聖經》學者，並未研究到《舊約》與《新約》的這段相關性。（舊約）比較露骨，而耶穌只是說得含蓄，這兩段文章試者自行比較即可了解。（另有《史徒書》也提到，其實同樣順著《舊約》的老路子走。） 「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。」（六．14）。饒恕人的過犯是有目的的，並非無條件，而是為了讓耶和華饒恕。這不是最高道德，而是有目的的，也是神、人不平等的。真正的道德與解救是在於自己的實踐而非一種不平等的「饒恕」。 「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」（七．1）。不要論斷別人之原因竟是怕被人論斷，一切都是以自己為中心之道德教誨，這同樣是次等的道德。 「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕他踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」（七．6）。這段耶穌的教誨，讓人覺得一教教主的修養竟是如此，如果造物主是這般德行，那受造物有何幸福可言。應當依照佛陀的教誨，以完全的慈悲對待一切眾生，不要懼怕豬咬，也不要輕視外邦人、異教徒、狗，不應當以豬、狗來比喻外邦人或不聽自己說教之人。我看不到耶穌這個比喻有任何建設性，及如值得人們敬仰! 「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多;引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（七．13、14）。耶穌啊!你何其殘忍，何以要預設很多人不得永生，而且這是在你大能之安排中預設的 耶穌啊!你有罪!罪很大!你何以要安排你的受造物遭受地獄永火之苦痛 耶穌給十二門徒趕鬼的權柄，並吩咐他們:「外邦人的路，你們不要走…寧可往以色列家迷失的羊那裏去。」（十．56）。強烈的以色列排他主義。「凡不接待你們，不聽你們話的人，你們離開那家，或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢!」（十．14、15） 耶穌心中充滿報復、仇恨!所多瑪和蛾摩拉受到耶和華殘忍的天災毀滅!而耶穌竟咒詛不接待他們的人要遭受更可怕的毀滅!這種極端仇恨報復的心理，真不知人們眼睛長在哪兒竟然拜他為神!或許很多人不了解這一段，所以我寫出來，救了不少人吧。強烈的排他情緒，一直存在以色列人的心中，是伴隨強烈怨恨之心。 「因為不是你們自己說得，乃是你們父的靈在你們裏頭說的。」（十．20）《馬太》 「弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地u兒女要與父母為敵，害死他們;」（十．21） 「凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」 「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」 「因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。」 「人的仇敵就是自己家裏的人。」（以上出自《馬太》十．33、34、35、36） 「人把你們拉去交官的時候。不要預先思慮說甚麼H到那時候，賜給你們甚麼話，你們就說甚麼;因為說話的不是你們，乃是聖靈。」 「弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地u兒女要起來與父母為敵，害死他們;」（《馬可》十三．11、12）。— 「我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎?」 「我有當受的洗還沒有成就，我是何等地迫切呢?」
「你們以為我來，是叫地上太平嗎?我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。」 「從今以後，一家五個人將要紛爭:三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭;」 「父親和兒子相爭，兒子和父親相爭;母親和女兒相爭，女兒和母親相爭;婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。」（路加十二．49～53）
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