若見諸相非相，則見如來；又是如何見如來呢？ - 狗
By Barb Cronin
at 2010-09-21T00:00
at 2010-09-21T00:00
Table of Contents
金剛經：須菩提！於意云何？可以身相見如來不？不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。佛告須菩提：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
就以六祖說：『佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。』這也就是說：修習佛法！起碼對世間法(俗諦)，必須要有所明了，才名副其實是「學佛」者！
諸善知識！若您聆聽，如來宣說：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
請問：
ㄧ、您是由哪ㄧ法(六根、六塵、六識)，而悟入皆是虛妄的？是為什麼？
二、若見諸相非相，則見如來；又是如何見如來呢？
已更新項目:
楞嚴經：隨諸眾生根性而說出二十五法，故有二十五圓通。
因而提問，由哪ㄧ法而悟入。
於是就，有句話說：欲入寶山，須知寶山路，欲知寶山路，須問過來人。
然而此問！想分享過來的心聲了~~~
2 個已更新項目:
至於『如來』一詞...
據《圓覺經》云：善男子。一切眾生。種種幻化。皆生【如來圓覺妙心】。猶如空花從空而有。幻花雖滅空性不壞。眾生幻心。還依幻滅。諸幻盡滅。覺心不動。依幻說覺。亦名為幻。若說有覺。猶未離幻。說無覺者。亦復如是。
又據《首楞嚴經》卷二云：阿難汝猶未明一切浮塵諸幻化相。當處出生隨處滅盡幻妄稱相。其性真為妙覺明體。如是乃至五陰六入。從十二處至十八界。因緣和合虛妄有生。因緣別離虛妄名滅。殊不能知【生滅去來。本如來藏常住妙明。不動周圓妙真如性。性真常中求於去來。迷悟死生了無所得】。
然這提問：唯願「過來人」，分享寶山路也~~~
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◎大強 ( 知識長 ) ◎某甲 ( 實習生 3 級 )
◎儂本多情 ( 大師 5 級 ) ◎幻影 ( 大學級 2 級 )
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老人提問此問題…!?
因見網友於回應問題時，常規勸提問者說：好好觀照自己的心，或者說：只要ㄧ句佛號就好！老人在想，這些常規勸人如何修行的網友，必定有過～他們實際修行的經驗；所以希望他們，將他們走過的路......分享初學者。
至於就提問有關修觀！是據《首楞嚴經》所載之二十五法，故說：是由哪ㄧ法(六根、六塵、六識)，而悟入皆是虛妄」，只是略去七大沒列出。
然而......！本題就此打住。
非常謝謝參予回應，及提供寶貴意見的諸善知識！感恩............
就交由投票了.....
就以六祖說：『佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。』這也就是說：修習佛法！起碼對世間法(俗諦)，必須要有所明了，才名副其實是「學佛」者！
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請問：
ㄧ、您是由哪ㄧ法(六根、六塵、六識)，而悟入皆是虛妄的？是為什麼？
二、若見諸相非相，則見如來；又是如何見如來呢？
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楞嚴經：隨諸眾生根性而說出二十五法，故有二十五圓通。
因而提問，由哪ㄧ法而悟入。
於是就，有句話說：欲入寶山，須知寶山路，欲知寶山路，須問過來人。
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至於『如來』一詞...
據《圓覺經》云：善男子。一切眾生。種種幻化。皆生【如來圓覺妙心】。猶如空花從空而有。幻花雖滅空性不壞。眾生幻心。還依幻滅。諸幻盡滅。覺心不動。依幻說覺。亦名為幻。若說有覺。猶未離幻。說無覺者。亦復如是。
又據《首楞嚴經》卷二云：阿難汝猶未明一切浮塵諸幻化相。當處出生隨處滅盡幻妄稱相。其性真為妙覺明體。如是乃至五陰六入。從十二處至十八界。因緣和合虛妄有生。因緣別離虛妄名滅。殊不能知【生滅去來。本如來藏常住妙明。不動周圓妙真如性。性真常中求於去來。迷悟死生了無所得】。
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老人提問此問題…!?
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至於就提問有關修觀！是據《首楞嚴經》所載之二十五法，故說：是由哪ㄧ法(六根、六塵、六識)，而悟入皆是虛妄」，只是略去七大沒列出。
然而......！本題就此打住。
非常謝謝參予回應，及提供寶貴意見的諸善知識！感恩............
就交由投票了.....
All Comments
By Ivy
at 2010-09-22T20:44
at 2010-09-22T20:44
ㄧ、您是由哪ㄧ法(六根、六塵、六識)，而悟入皆是虛妄的？是為什麼？
六根四大假緣合……似有緣相假名心：「佛言）四緣（因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣）假合，妄有六根，六根四大，中（內）外合成，妄有緣氣於中積聚，似有緣相，假名為心。」）：「（佛言）善男子！彼之眾生，幻身滅故，幻心不滅；幻心滅故，幻塵亦滅；幻塵滅故，幻滅亦滅。」
以智觀察外身，畢竟無體，實同幻化，則幻身滅。觀察內心，畢竟無有緣心可見，則幻心亦滅。身心已滅，即無能對之六根，安有所對之六塵，故幻塵亦滅。所觀之身心世界既空，能觀之智亦泯，故能滅之幻滅亦滅。當知此滅，不同四空天，滅色歸空之滅，但由觀慧，照見五蘊（六根、六塵、六識不出五蘊）皆空幻。
二、若見諸相非相，則見如來；又是如何見如來呢？
就金剛經言:「菩薩於法，應無所住行於布施， 所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施」，因何教不住呢？以色聲香味觸法，流注不停，也就是不必在那分別取捨，然後生厭離心。故：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
幻身滅故幻心滅，
幻心滅故幻麈滅，
幻麈滅故幻滅滅，
是則非幻故不滅。
當知身心皆幻垢，
一切幻垢皆永滅，
十方法界即清淨，
譬如磨鏡垢盡現。
參考資料 http://tw.myblog.yahoo.com/u31126_buddha
By Puput
at 2010-09-21T12:56
at 2010-09-21T12:56
何必回头问归途？
By Olive
at 2010-09-23T05:41
at 2010-09-23T05:41
深觀緣起即可不著於相!
即心即佛，不著相即得清淨心，清淨心即現眾生本來面目。
By Callum
at 2010-09-24T12:29
at 2010-09-24T12:29
想想真難啊！
末學是因墮落而悟入的，不知算哪一法？哈！
末學的大退轉、猛墮落，佛菩薩沒放棄。
就在為家母誦百部地藏經時，生起大恐怖。
說「悟入」，是沒有啦！
撿回一條慧命倒是真的。
至於見如來，那更是沒這機緣。
夢中有聽到聲音要末學看某部經，倒是真的。
末學上回說到，聽到朋友說「髮箍」二字，生大震動，小有悟境。
但那也沒見著如來。
見如來，還早呢！
提供給愚餘師父您分享。
By Rae
at 2010-09-24T01:11
at 2010-09-24T01:11
ㄧ、您是由哪ㄧ法(六根、六塵、六識)，而悟入皆是虛妄的？是為什麼？
本是虛妄
二、若見諸相非相，則見如來；又是如何見如來呢？
若你真入了諸相非相的境界 , 那不用擔心見不到如來
若見不到如來 , 那表示你還沒有入 , 所以也不用擔心
若一直在這打妄想 , 到底什麼時候見的到如來 , 那保證你一輩子見不到
By Margaret
at 2010-09-23T05:29
at 2010-09-23T05:29
2010-09-22 00:05:57 補充：
真如不動是如來，如如不動能如來，如是我聞就佛陀
如來空性虛空藏，普及賢能是菩薩，應如真性行佛路
不言及意才如來，心心體會真實意，原是如來光明道
真實不虛真空性，息息綿綿喚潛能，人體自身小宇宙
我的鼻子是呼吸不太到什麼空氣的
所以外在壓力不會比我自己本身內在的壓力大
我已經這樣過日子20幾年了
如果說..........這樣的我不是個修行人
那請問各位大德你們說的何謂修行？
心臟會痛的，不是不會痛的，氧氣很稀薄，你們卻把我當氧氣？
開啥玩笑啊，我會發飆欸！
要依賴就依賴自己去體悟
拿別人性命開玩笑不是好事
尤其是我
2010-09-24 19:20:56 補充：
不想講，因為我還沒看完，說的是境界，感悟的是境界，境界來境界去，開悟成佛成一片，多說也無益，不如當作是故事，過了就過了，不放下的也只剩下願，不會再多了～～
By Zenobia
at 2010-09-24T12:15
at 2010-09-24T12:15
小弟仔細思考後發現自己其實由意根入悟(其實有沒有悟也不清楚，只知由此途徑比較能明白佛理)。經云法外無心心外無法，六祖云何期自性能生萬法，得知心即是自性。然此能生萬法之心卻是妄心，是阿賴耶，因為諸行無常是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂，因此寂滅此妄心即是真心。因此菩薩不見色生心不尖聲香味觸法生心，不生心而見萬物，即見萬物自性，見萬物自性即見如來。
By Ethan
at 2010-09-23T08:02
at 2010-09-23T08:02
大大您說：人即是當下，萬般妙法不可愈也，脫離人身即是如來，與諸法相相。
愚得一悟！自此不論也！僅述之。~~回=既云當下，那麼！如來有離人身？=
______________________________
又004東降先生( 初學者 4 級 ) 發表時間：2010-09-21 17:16:49
大大您又說：然也！禮佛！精妙之語。~~回=30分前說當下！怎麼30分中厚佑說：禮佛！精妙之語！
2010-09-21 18:33:16 補充：
又005東降先生( 初學者 4 級 ) 發表時間： 2010-09-21 17:18:05
大大您又說：請板大解說一下"佛"的知識意義，以利眾生。~~回=「佛」翻覺；於是，當您面對當下，若清楚明了，就是了。
________________________________________
意見者： 紫竹林 ( 初學者 2 級 )發表時間： 2010-09-21 16:59:07
您說：我只知道禮佛，其餘的我不知道，心念一轉知如來。~~回=心念一轉！您是專哪個心？又如來是接哪個心而來？
請您慈悲布施禮佛法要，以利諸禮佛人，皆得得見如來。謝謝！
2010-09-21 20:31:12 補充：
意見者：010 大德~純密：道統：真言：一貫真 ( 實習生 5 級 )您好：
若見諸相非相，則見如來！
會是~根本就沒有如來~~或者只是一個方便語~？~~回=這是您的意思！？
___________________________________________________________
意見者：011大德~老番顛 ( 實習生 5 級 )吉祥：
若見諸相非相，則見如來！
切割剁碎之後 .......一片狼藉 ......您大大習慣就好！
2010-09-21 20:43:28 補充：
微不足道大德：
只是去沐浴及作晚課，回來要與您聊聊，怎麼又不見了呢？稍稍等ㄧ下下嘛！
2010-09-21 23:55:24 補充：
意見者：014 大德~ 茲-須彌海暢遊詩人吉祥~~
您說：「如來」一直都在，看我如何思？(思即覺，根也。若再延伸即：看我如何思？如何見？如何入？如何出？如何融？如何用？)
回：老人沒有看懂過來人的指標耶
____________________________
意見者：017大德 ~ 微不足道吉祥~~
等級不列是好，就此經說「皆是虛妄」。要指點迷津還不到氣候，大家一起學習了，因老人提問，也是在學習。
2010-09-22 00:05:49 補充：
意見者：018 大德~阿文 ( 實習生 5 級 )吉祥
您說：諸相即空無一物 ，翻眼內觀見如來
回：那麼！您是說：諸像離於如來了。
但心經說：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
這好像說：色(相)沒有離開如來耶。
2010-09-23 15:35:26 補充：
諸善知識～大家好：
這提問：是唯願「過來人」，分享寶山路也.......至於『如來』一詞...
《圓覺經》是說：善男子。一切眾生。種種幻化。皆生【如來圓覺妙心】。猶如空花從空而有。幻花雖滅空性不壞。眾生幻心。還依幻滅。諸幻盡滅。覺心不動。依幻說覺。亦名為幻。若說有覺。猶未離幻。說無覺者。亦復如是。
於《首楞嚴經》卷二是：阿難汝猶未明一切浮塵諸幻化相。當處出生隨處滅盡幻妄稱相。其性真為妙覺明體。如是乃至五陰六入。從十二處至十八界。因緣和合虛妄有生。因緣別離虛妄名滅。殊不能知【生滅去來。本如來藏常住妙明。不動周圓妙真如性。性真常中求於去來。迷悟死生了無所得】。
2010-09-23 20:32:47 補充：
釋大懺大師吉祥！
您這『汝見到如來否?何時見到?可否分享? 』的問題！
您不妨提問！聽聽諸善知識心聲。
2010-09-24 08:37:35 補充：
意見者：老番顛 ( 實習生 5 級 )吉祥：
老人是說，「於十八法中，您是取其中哪ㄧ法而悟入，他是虛妄，於是乃至一切法皆是虛妄」。然後就您所見的「來龍去脈」說明，故說「是為什麼？」
難到！「您是由哪ㄧ法(六根、六塵、六識)，而悟入皆是虛妄的？是為什麼？」這會說成：六根、六塵、六識單獨能悟。
那麼！老番顛大德：「而悟入」這一詞的涵意.....？會是您所說「單獨能悟」的意思!？如果中國文學的用詞....「而悟入」是「單獨能悟」的意思！那就是老人用字遣詞的錯誤，老人於此，就向「諸網友」說抱歉！
By Aaliyah
at 2010-09-22T09:29
at 2010-09-22T09:29
不明因果，何能行道？
有為而為，何見如來？
By Hedwig
at 2010-09-21T13:34
at 2010-09-21T13:34
見山是山
見山不是山
見山是山
不思善惡
By Eden
at 2010-09-25T17:21
at 2010-09-25T17:21
如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。
如何見得,如何說得?
您是由哪ㄧ法(六根、六塵、六識)，而悟入皆是虛妄的？是為什麼？
信願行..佛經寫的你不信嗎?信即悟入..行即證入
何須再佛版舞弄擾眾人清幽
By Sierra Rose
at 2010-09-25T03:55
at 2010-09-25T03:55
簡單分享啦~~~
『佛』是過來人
『人』是未來佛
緣起緣滅~~~~~
來自無法斷滅的『妄念』
來自堅如鋼鐵的『執著』
六根、六塵皆『因』而起，由『識』入緣~~~~~~~
2010-09-27 09:08:13 補充：
唉呀~~~~
來不及回答啦！
By Mary
at 2010-09-24T11:53
at 2010-09-24T11:53
妄中琢妄還是妄
猶如空華探花根
摸虛摸空摸誰妄
諸相非相皆一相
在聖不增凡不減
如來本就如是來
自然之中自然相
十界一界皆性緣
體空心覺行世間
內法外法性心法
自然光色參回現
愚學淺見~阿彌陀佛~!
By Barb Cronin
at 2010-09-24T06:49
at 2010-09-24T06:49
如來：是指佛無處不在的真如法性，亦即法身佛或說佛的法身。
(維基百科)
ㄧ、您是由哪ㄧ法(六根、六塵、六識)，而悟入皆是虛妄的？
是為什麼？
凡所有「相」，皆是虛妄。 由「相」悟入皆是虛妄，
因為，「表象」「表面」並非真實(並不一定真實)。
二、若見諸相非相，則見如來；又是如何見如來呢？
所見到的「表象」、「表面」，並非實相(並不一定是實相)
(若能知道且做到) 這樣的話，就是見到了佛無處不在的真
如法性，也就是法身佛或說佛的法身。
※見到→是否是指眼睛所看到的？
P.S. 前輩，能否替晚輩解惑呢？(佛法VS.世間法) ORZ
2010-09-23 20:37:13 補充：
更正：「表象」→「表相」(教育部國語辭典)
By Barb Cronin
at 2010-09-23T23:32
at 2010-09-23T23:32
請參考:
洪州百丈山大智禪師語錄
問。依經解義。三世佛冤。離經一字。如同魔說時如何。師云。固守動靜。三世佛冤。此外別求。如同魔說。
潭州溈山靈祐禪師語錄
師問仰山。涅槃經四十卷。多少是佛說。多少是魔說。仰山云。總是魔說。師云。已後無人奈子何。
By Frederica
at 2010-09-23T09:00
at 2010-09-23T09:00
如來如見見如來;自在自觀觀自在
一張口開蓮花香 一雙手勤做善事
一顆心有情有意 一輩子歡喜自在
By Dinah
at 2010-09-21T07:25
at 2010-09-21T07:25
====================================
這裡有誰想要見如來..
就是給他一個棒子打下去讓他去見如來..
正是緣起緣滅..應無所住而生其心..
如來在何方??什麼是如來??
2010-09-23 12:32:34 補充：
大懺師..
請收信..
By Agatha
at 2010-09-21T23:07
at 2010-09-21T23:07
翻眼內觀見如來
By Bennie
at 2010-09-24T06:35
at 2010-09-24T06:35
二、若見諸相非相，則見如來；又是如何見如來呢？
「我」在，故我思……
「如來」一直都在，看我如何思？(思即覺，根也。若再延伸即：看我如何思？如何見？如何入？如何出？如何融？如何用？)
愚老好友，不佞貴篇就這樣簡短分享嚕～
2010-09-22 01:49:48 補充：
因為不佞原先以西方哲學思維來回應，「指標」當然亦供哲學角度「切入」，如下列。
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%9C%AC%E4%BD%93%E...
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%AD%98%E5%9C%A8%E...
好友若對西方哲學有興趣，可點閱看看，不勉強；好友使用佛典較襯手呀。
也許西方哲學亦能談論「佛法」喔？！（「融」則可「用」之。）笑～
By Delia
at 2010-09-22T03:34
at 2010-09-22T03:34
By Emily
at 2010-09-25T10:08
at 2010-09-25T10:08
切割剁碎之後 ---- 悟到 真實與虛妄 泥巴混大水 一片狼藉
2010-09-24 01:22:32 補充：
切割剁碎之後 .......一片狼藉 ......您大大習慣就好！
請教 :
六根 單獨 能悟 ?
六塵 單獨 能悟 ??
六識 單獨 能悟 ??
也許 我番顛了您的意思
熊腰虎背 ---- 心肌梗塞 一下就翹了
年輕帥哥 ---- 車子一壓 臉兩邊高低 涇渭分明
沒門道可悟 只嘆 無常大鬼總不離身
By Agatha
at 2010-09-23T21:37
at 2010-09-23T21:37
如來=只是一個方便語~
是不是比較可以=相應=版主的=開題~~
By Hazel
at 2010-09-22T12:49
at 2010-09-22T12:49
A:你要的答案都在這裡~~http://tw.search.yahoo.com/search?p=%E8%8B%A5%E8%A...
多真的，還有很多，不過我覺得以上就夠你K、研究的了
2010-09-21 19:17:48 補充：
多===>更正為==>說
By Yedda
at 2010-09-24T10:47
at 2010-09-24T10:47
若面見一切境相時，不以陳舊的記憶來詮釋、不對此境相釘標簽下定義，當以嶄新的眼睛直觀當下，則現在此刻正在發生作用的覺觀就是自已的真如本性了。
By Yedda
at 2010-09-25T13:04
at 2010-09-25T13:04
2:如來沒見著....自然循環倒有所觸~~
2010-09-22 16:44:02 補充：
後學是因六識體會印證經論而有所覺~
要見如來說易不易.道難也非難....只是不懂..為何那麼多人要窮追不捨?
假設後學說..要見如來就如同追自影...越追越離越遠~~~~妄見否?!
By Tristan Cohan
at 2010-09-23T23:53
at 2010-09-23T23:53
因為境界是由你的心所變化的阿
只是短暫存在
馬上就消失拉
二.
因為所有的相都是內心所變現的
如來者無所從來
亦無所去..
故佛陀才說那句話
By Agnes
at 2010-09-24T04:22
at 2010-09-24T04:22
愚得一悟！自此不論也！僅述之。
伯仁可安在。
2010-09-21 17:16:49 補充：
然也！禮佛！精妙之語。
2010-09-21 17:18:05 補充：
請板大解說一下"佛"的知識意義，以利眾生。
2010-09-22 11:53:00 補充：
當下立見！不過如是............文字本身乘載的是什麼！就是什麼？又何必再玩包裝意識呢？
流於泥濘了！這是版主的初衷嗎？
我提心！卻不思？
想了政壇議會的種種諸相，了然於心。
感謝板大與能見待的人們，高山流水終歸大海，生命誠可貴啊。
拜會。
2010-09-22 12:10:52 補充：
吾撤回答自刪文字了！
萬花叢中過，片葉不沾身。
見諒。
2010-09-22 12:15:30 補充：
感謝板大與能見待的人們，高山流水終歸大海，生命誠可貴啊。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
唉！慚愧啊！言思著地才驚覺分別心，愚在此深刻檢討。
感謝板大與能見待的人們........................
更正為
"感謝諸相大德"，高山流水終歸.....................。
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