要求妖怪資料 - 寵物

By Leila
at 2011-08-24T00:00

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我要的是台灣的妖怪、幽靈等，中國、日本的也可以
要分都市以及鄉下常出沒的妖怪，越詳細愈好。
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合善的不和善的都可以
2 個已更新項目:
盡量是中國的

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By Carolina Franco
at 2011-08-25T02:10

大大好参考
.轆轤首是長頸妖怪的一種，在日本的江戶時代流傳甚廣，通常以女性的形象出現，特徵是脖子可以伸縮自如，與井邊打水時控制汲水吊桶的轆轤把，性質上頗為相似，故稱之為「轆轤首」。長頸妖怪最早記載於干寶的《搜神記》裡頭，這本書是中國晉代著名的奇譚異聞錄，其中提到南方的「落頭氏」一族，是這種妖怪的原型，又名「飛頭蠻」（ひとうばん），兩者特徵略有不同，轆轤首的脖子會突然伸長，但不是像飛頭蠻那樣，整顆頭從脖子的部位與身體徹底分離。
轆轤首(葛飾北齋繪)長頸妖怪依據精神的自主性，大致區分為兩種，一種可以隨自己的意念遊走，自由飛翔的長頸妖怪；另一種則是無法控制自己會飄到何處，在無意識狀態下浮遊的長頸妖怪。
可以隨自己的意念遊走的長頸妖怪，會潛入民宅將正在睡眠中的人勒斃，然後用尖銳的牙齒將對方啃蝕殆盡，甚至好幾隻聚在一起集體行動。由於長頸妖怪的頭部和身體經常分離，在脖子的地方，有纏繞著紅絲線的習慣，所以地方上有個不成文的禁忌「看到脖子纏紅線的女人千萬不能娶」，究其原因應該是害怕娶進門的老婆很可能是長頸妖怪的化身。
有些人並不知道自己就是長頸妖怪，所以是在無意識的狀態下受到某種外力驅使，儘管白天看起來同一般人沒什麼兩樣，一旦入夜之後，等到眾人進入了夢鄉，才會顯出妖怪的真面目。首先是脖子突然伸長，接著頭部從脖子的部位和身體徹底分離，據說古人曾親眼看見身體還蓋著棉被，好端端地睡在床上的人，她的頭卻連著脖子，一溜煙從窗外飛走了，直到雞鳴時分才回到原來的身體，這時候頭部和身體會重新結合在一起，醒來後就像正常人一樣行動。本人往往不記得前一個晚上看到了什麼，或做過了什麼事？
在無意識狀態下浮遊的長頸妖怪，最愛大啖空中的飛蟲、地上的蚯蚓或蜈蚣，耳朵就是她的翅膀。到了隔日清晨，長頸妖怪的頭若是能順利接回去就會平安無事，要是頭沒有順利接回去，妖怪恐怕就永遠醒不過來了。
據說長頸妖怪可能來自於一種罕見的疾病，或是遺傳了某種特殊的體質，頭部才會和身體分離，但是真的有這種生物或是這種奇怪的少數民族嗎？各方說法不一，至今仍未被證實。這種以蟲子為食，頭會飛的妖怪，不僅在日本國內，就連中國大陸、馬來西亞、南美洲、波蘭等地也都有文獻記載。
2.犬神（又名狗神）是妖怪的一種，施術者可以召喚它降災於人，或守護自身或家族的安全。原指死後被人操縱留在世間徘徊不去狗靈。它是西日本分佈最廣的妖怪，最早源自中國長江流域一帶。
犬神信仰遍佈的範圍
在九州 (日本)的大分縣東部、島根縣、從四國的東北部乃至高知縣一帶有著根深柢固的迷信觀念。也有人說有狐出沒的四國，是犬神的原產地的說法。此外，犬神信仰遍佈的範圍，從島根縣西部到山口縣、包括九州 (日本)整個地區，最遠甚至連沖繩縣的薩南諸島也找得到犬神信仰的蹤跡。犬神在當地也叫做「インガメ」（ingame）、「イリガミ」（irigami）。
施術的方式
犬神是藉由犬神使（放蠱的人）作為蠱毒進行咒詛，附在被害者身上的惡靈，類似中國南方少數民族的「放蠱」以及東南亞國家盛行的下降頭。被犬神附身的人會不由自主產生歇斯底里的行為，例如：處於昏迷狀態，做出一些常人難以理解的行為，或是莫名其妙地發高燒。如同狐狸附身一樣，在當地，某些家族世世代代擁有繼承犬神的操縱權，他們被稱為犬神筋（犬神祭司）。一般人在祭祀犬神的時候，一定要邀請犬神筋來主持儀式，倘使對他們不尊敬的話，就會惹禍上身。
想要驅使犬神，術師須自行製造惡靈（即養蠱）。首先必須將活生生的狗兒埋在土中，只露出狗頭。然後將狗食放置在狗的面前，使其垂涎，但不要餵食。狗會因飢餓而感到痛苦，當其痛苦達到頂點時，將狗頭一刀斬下。如此所產生的狗靈便會附身在術師身上，便能以巫術操縱它。其實是一種刻意讓惡靈詛咒的邪惡行為，用於報復和傷人。當地的人們相信含恨而死的狗靈，具有強大的詛咒力量，術師可以藉此獲得高強的法力。若使用這種巫術詛咒他人，受害者不是傾家蕩產就是死於非命。 !!!
文獻記載
干寶《搜神記》卷十二（三十七條）有「犬蠱」的記載：
「鄱陽趙壽，有犬蠱，時陳岑詣壽，忽有大黃犬六七群，出吠岑，後余伯婦與壽婦食，吐血幾死，乃屑桔梗以飲之而愈。蠱有怪物，若鬼，其妖形變化，雜類殊種，或為狗豕、或為蟲蛇，其人皆自知其形狀。行之於百姓，所中皆死。」

2011-08-25 15:04:08 補充：
日本妖怪
天邪鬼（Amanojyaku）：日本民間故事中出現的惡鬼。會模仿他人的外表或聲音舉止，或把人的言行舉止變的相反，以藉此對人作亂。
茨木童子（Ibaraki-douji）：於京都朱雀大道南端之羅生門作亂的妖怪。亦稱作「羅生門之鬼」。乃盤據於大江山的酒吞童子（Shuten-douji）之弟子。
累（Kasane）：累是下總國羽生村的女子，性格容貌欠佳但卻家財頗豐。後為其夫與右衛門所殺，變成怨靈對該族作祟。
2011-08-25 15:06:28 補充：
平將門（Masakado Taira）：日本中世史上最強大的惡靈之一。天慶2年時，自命「新皇」舉兵造反，兵敗而亡。會對碰觸到自己首塚的人作祟。
紅葉（Momiji）：女妖。居於戶隱，取得村人的信任後，顯露女妖的本性，開始吃人肉，喝人血。
妙春（Myouchin）：妖狸。於將戶時代的長篇傳奇小說『南總理見巴犬傳』中登場。曾經受乳給失去雙親的幼犬八房。
阿岩（o-Iwa）：於「四谷怪談」中登場的怨靈。遇人不淑，被夫婿所騙，後又遭拋棄。因而變成怨靈出來作祟。
阿菊（o-Kiku）：怪談『番町皿屋敷』中的幽靈。女樸阿菊因不慎打破主人家裡珍藏的盤子，最後投井自殺後變成的怨靈。
2011-08-25 15:07:39 補充：
阿露（o-Tsuyu）：美麗的女鬼。身旁戴著手持繪有牡丹之燈籠的女童。
黃幡神（Ouben-Shin）：八將神（Hasshou-jin）當中的羅喉星之精，具說他的方位對建築為兇。
帕幽卡卡姆伊（Payokakamui）：愛奴族的瘟疫之神。但這只是他的任務，並非所願。
酒吞童子（Shuten-douji）：平安朝時代，盤據京都西北大江山眾鬼的首領。
瀧夜叉姬（Takiyasha-hime）：妖女，平將門（Masakado Taira）之女。操控大骷髏於世上作亂。
2011-08-25 15:08:56 補充：
玉梓（Tamaazusa）：將戶時代的長篇傳奇小說『南總理見八犬傳』中登場的妖女。
玉藻前（Tamamo-no-mae）：根據御伽草子『玉藻前』的說法，這是支會毀滅朝廷的金毛白面之九尾妖狐。在印度稱為「華陽夫人」（Kayou-fujin），在中國則稱「妲己」（Dakki）。
手長腳長（Tenaga&Ashinaga）：相關故事廣泛流傳於日本東北必方全境。手長的妖怪叫手長，腳長的妖怪叫腳長，他們通常是兩隻一起行動。
常世神（Tokoyo-no-kami）：皇極天皇時代時，富士川周邊突然出現的神。被視為邪神而遭排除。奇真面目是為毛毛蟲。
2011-08-25 15:11:06 補充：
土蜘蛛（Tsuchigumo）：『土蜘蛛草子』中唯一蜘蛛形的怪物，但原本是對古代沒有順服於天皇的土著豪族之稱。別名八握脛（Yatsukahagi）。
宇治橋姬（Uji-no-hashihime）：嵯峨天皇時代，某公卿之女因忌妒欲狂投入宇治川中自殺。死後化為厲鬼於京都中作亂。
牛鬼（Ushioni）：妖怪。牛頭妖體、或說是妖頭牛身的凶惡怪物。
夜行者（Yagyou-san）：德島縣傳說中的怪異神。以前當地人將節分晚上叫做夜行日，具說當晚是魑魅魍魎活動的日子。
2011-08-25 15:12:29 補充：
八歧大蛇（Yamata-no-worochi）：他是須佐之男命（Susanowo-no-mikoto）之間的死鬥，可說是日本傳說故事上最大的動作劇。恐怕是日本傳說中最凶惡的蛇神˙邪神。
彌三郎婆（Yasaburou-baba）：女妖，操縱狼群的老太婆。
夜刀神（Yato-no-kami）：有角的蛇神。與其說是單一的神，不如說是一群的神。記載於『常陸國風土記』中。
八握脛（Yatsukahagi）：土蜘蛛（Tsuchigmo）的別名，為一妖怪。
再奉送(各方的)
妖怪名冊
.http://angelcity.idv.tw/world/yo.htm
2011-08-27 02:37:08 補充：
《山海經》，很是實用：中國
（一）過剩的妖怪。比如《山海經》說太陽中有「三足烏」、青丘山上有「九尾狐」、渾夕山上有一頭兩身的「肥遺」蛇，甚至譙水有一頭十身的「何羅魚」。
（二）殘缺的妖怪。這類怪物最少，比如章莪山有像鶴的一足鳥「畢方」，崇吾山上有一目一翼的「蠻蠻」鳥（亦即比翼鳥），要一雙合體才能飛。
（三）各部分顛倒誤置的妖怪。亦即合體怪物，這種怪物最多，比如陽山有人面、豺身、鳥翼而蛇行的「化蛇」，彭水有像雞而赤毛、三尾、六足、四首的「鯈魚」，槐江山上有神名叫「英招」，長得馬身、人面、虎紋、鳥翼（戰國名醫扁鵲也常被描繪成人頭、鳥身的鳥人）。
2011-08-27 02:38:42 補充：
《山海經》是東周時代的產物，裡頭的怪物早
被當時之人所知。當時是巫者和方士的時代，到了漢代崇尚仙人，追求長生不老，怪物的類型也逐漸發生變化。漢代仙人被稱為「羽人」，漢墓雕刻上常見兩臂或雙
肩有羽翼的人，三角臉、長勾鼻，容貌不似中原人氏。漢墓上常充滿了怪物雕刻，但基本上還是《山海經》裡的生物，只不過更著重於長有羽翼的怪物。
　
2011-08-27 02:40:19 補充：
小心妖怪！——變異的內世界
人們求長生的欲望愈演愈烈，到了晉朝，「精怪」成為主要的妖怪，事緣於求仙者認為得仙有二途：一為肉體不朽，比如黃金不朽，因此相信服食黃金也會令身體不朽；二為肉體變化而致不朽，就如蛇會蛻皮，人也能藉蛻變而化仙。在這種「變化」註3觀念之下，萬物皆有變化的可能，所以晉代神仙家葛洪的《抱朴子》言：「萬物之老者，其精悉能假託人形。」要辨認出精怪的真面目，惟有鏡子，因為精怪雖能眩惑人目，卻瞞不過鏡子。《抱朴子》還教人入山要攜帶《白澤圖》，「白澤」是一種神獸，據說黃帝曾問牠天下鬼神之事，白澤談到天下精氣為物、游魂為變者有一萬一千多種，黃帝命令牠用圖畫出註4。
《
2011-08-27 02:41:18 補充：
《抱朴子》的〈登涉〉篇，專提道士入山注意事項，他提到任何山上事物皆能成精。例如若有樹能說話，便是一種稱為「雲陽」的精怪，而山中夜見的秦人是百歲老樹精，胡人是銅鐵之精，自稱西王母的是鹿精，自稱東王公的是麋精等等。
另一位集大成的晉代人物是張華，其《博物志》除了有《山海經》中的怪物之外，還有不少獨特的資料。《博物志》有外國、異人、異獸、異鳥、異蟲、異魚諸篇章，又另有各種妖怪紀錄散見全書，敘述方式延續《山海經》的條列方式。
2011-08-27 02:43:02 補充：
同是晉代的干寶《搜神記》則以故事方式記載見聞，內容活潑，這種新的作品類型稱為「筆記」。干寶更為「妖怪」一詞下了定義：「妖怪者，蓋精氣之依物者也。氣亂於中，物變於外。形神氣質，表裡之用也。本於五行，通於五事。」
這種妖怪類型，已超出畢凡伯爵的妖怪分類，牠們是幻化的妖怪，比如說火精，可以女子、小兒或老婦等形象出現，而其本相竟是柴薪、打火石、舊掃帚、棺材板等
易燃物或與火相關的物件，重點是：它們都已經年代久遠。有趣的是，《搜神記》還記載張華遇上狐精，卻無法令牠現出原形，因為成精數百年尤可辨識，若千年老
精則必須用千年枯木方得照出原形，於是張華覓得燕昭王墓前千年老木，迫使老狐現形。　
2011-08-27 02:43:53 補充：
狗、狐精、狸精、人化鱉、虎化人等，總之無物不能變化，無物不可成精，連人也可化為人妖，至此，中國精怪類型便已確定。
　
日換星移——妖怪轉型期
傳奇小說盛行的唐代，人們對妖怪的興趣轉弱，將興趣轉為發生在人身上的奇遇。於是，大量妖怪品種從紀錄中消失，只剩下若干最常見的狐精等物。另一方面，佛教帶來的印度神話生物也入侵中國，唐傳奇中於焉出現羅剎、修羅、夜叉、大鵬金翅鳥註5等佛經中提及的妖神，只不過失去了佛經中的原味，反而變得像流落異鄉的怪物流氓。如《通幽錄》說名將哥舒翰年輕時，其愛妾的屍身被夜叉吃掉，《宣室志》說江南娶了一妾，其妾忽然變得愛吃生肉，原來是一隻夜叉云云。
2011-08-27 02:44:49 補充：
《宋代以前的大量筆記小說佚失，所幸太平興國
年間，宋太宗命李昉主持筆記小說整理計畫，令大量妖怪資料得以保存。這場計畫編輯出《太平御覽》，以及將剩餘資料編成的《太平廣記》，前者有神鬼部、妖異
部兩個類別與妖怪相關，後者有神、鬼、妖怪、精怪諸類別，關於妖怪紀錄十分豐富，更顯二書的重要性。元、明兩代，除了陶宗儀《南村輟耕錄》算是代表作之
外
2011-08-27 02:46:10 補充：
了無新意，明代則有葉子奇《草木子》和郎瑛《七修類稿》，但只有少量妖怪散見其中。其實明代妖怪不算稀少，只是轉換了陣地，牠們從鄉野傳說中轉到了更
活潑的舞臺上。這些妖怪十分有名，《西遊記》的西天路上不是群妖亂舞嗎？舉凡猴精、豬精、河精、蜘蛛精、蠍子精、獅子精、虎精等，妖精輩出；《封神演義》
中亦有狐精、琵琶精等等。
直
到清代，妖怪才回到文人的筆記中。清代文人大量搜羅異聞怪事，有名的才子袁枚便寫了《子不語》（或《新齊諧》）。但清代最好看的筆記小說則非紀曉嵐
2011-08-27 02:47:03 補充：
草堂筆記》莫屬，他的文筆充滿人情味，連妖怪也寫得令人倍感親切，而蒲松齡《聊齋志異》即將妖怪增添了更多人味，還讓人跟妖怪談了好些轟轟烈烈的戀愛，不
過該注意的是，蒲松齡大量的情節鋪陳，已經是短篇小說而非筆記類了。
到了現代，電燈照亮了陰暗的街角，山林遭大量砍伐，妖怪已無棲身之地了嗎？非也，妖怪依然躲藏在咱們腦袋的某個角落之中，午夜夢迴時，難道你不會對床前的大鏡、半開的衣櫃門感到驚怕嗎？妖怪已經成了文化的一部分，牠們不會消失，只不過換了個樣貌存在。

By Hedy
at 2011-08-25T06:40

是的！"靈界"確實存在！
天堂陰間經歷：
http://forum.1ch.hk/gogo/forumdisplay.php?fid=13
（有上百篇真實故事！也有臺灣人的見證及他們的聯絡方式）
請看「汙鬼邪靈」一題

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