[見解] 體檢九年一貫教科書的「動物態度」 - 龜

※ [本文轉錄自 Ecophilia 看板]
轉錄自 台灣動物社會研究會 http://www.east.org.tw/that_content.php?id=280


台灣社會層出不窮的青少年虐待動物案件、棄養動物行為與教材文本有關嗎？

－－體檢九年一貫教科書的「動物態度」


近幾年，台灣社會不斷發生青少年殘忍虐待動物案件，不論是用鞭炮炸烏龜，或拿酒精膏
燒狗…… 種種現象，是否與九年一貫教材文本對待動物的態度有關？而台灣的教育體系
，鼓勵學童飼養蠶、鍬形蟲、甲蟲、楓葉鼠等動物用於觀察、教學，卻未同步教導良好動
物福利知識、正確照顧觀念與責任，以致衍生出的捕捉、交換、購買、饋贈、繁殖過剩、
棄養、放生、危害生態、戲謔動物、以動物作為競技、賭博標的……等等問題，是否也違
反了最初的教學宗旨，反而誤導學童從小物化生命、漠視生命苦痛的態度！

長期關注動物福利及生態環境議題的動物社會研究會，以一年多時間蒐集研究國中小學九
年一貫七大學習領域教科書，發現其中和動物議題有關的篇幅，多存在「忽視、戲謔、偏
見、歧視、誤用、濫用、物化動物」等負面的動物態度和描述。且在教育部訂定、施行的
課程總綱和分段課綱裡，完全沒有「動物倫理」觀的價值思辯，更沒有任何關於「良好動
物福利」的知識或能力教育。今（七）日上午，立法委員田秋堇、鄭麗文與動物社會研究
會共同召開記者會，公布現行教科書中，帶給學童錯誤學習的許多文本。

研究會表示：國中小學九年一貫七大學習領域教科書，以康軒、南一、翰林三大書商為主
，包含課本、習作、教師手冊、備課用書等合計約1,400多本。研究會檢視國小課本計159
本（73%）、國中23本（18%），加上各科目教師手冊、習作與備課用書等，數量未列入計
算。國小與動物相關內容較多的科目分別為：一、二年級「生活」科，檢視比例為100％
，三至六年級的「社會」和「自然與生活科技」分別為88%和71%，一至六年級的「國語」
則為83%。研究檢視每本書的每一個單元，以瞭解書中有關動物的內容。國小部份，總計
檢視851個單元，其中238個單元與動物有關（36%），國中部份，檢視106個單元，其中43
個單元與動物有關（38%）。

【詳見附錄一】http://www.east.org.tw/FCKupload/File/2009-ISSUES/20090707-1.pdf

研究檢視動物相關單元發現，在國小階段強調觀念傳授，慣以舉例、故事、遊戲等教學活
動搭配說明，但常易陷入活動設計「反噬」教學目標的困境。例如「生活」學習領域一年
級下學期「美麗的春天」單元活動建議：老師令兒童分組尋找校園中的小蟲，找到的昆蟲
可以抓起來放在飼養箱或觀察箱飼養，等觀察完畢後再將昆蟲放生。教學指引並表示：「
兒童捉蟲兒，是一種自然的本性。老師應善用兒童與生俱來的好奇心和興趣，引導兒童親
近蟲兒，了解蟲兒的生命也是珍貴的，進一步培養兒童愛護蟲兒的態度。」但課文並未提
及捕捉和飼養的過程及方式可能造成動物受傷或死亡，如何避免傷害，或提供其他更能兼
顧動物福利與自然生態的替代方法。讓人質疑兒童如何能真正學習到昆蟲生命的「可貴」
，同時進一步「善待（愛護）」！而在國中階段，則幾乎偏重知識傳授，由於內容吃重繁
多，往往無法深入探討知識建構背後的意義，學習過程缺乏思考空間、時間、及行為準則
的討論。

以九年一貫「自然與生活科技」學習領域分段課綱為例，要小學生從三年級開始就「實地
……，飼養一種小動物，並彼此交換經驗」。因此，四上教科書與教師手冊要學生攜帶活
魚活蝦，以觀察其身體構造和運動方式，並讓學生用水族箱飼養水生物，以了解不同棲地
生物的生存條件；四下則讓學生佈置昆蟲箱。但研究發現，對於這些動物的攜帶、觀察、
與飼養，課綱與課本並未要求師生必需注意確保周延、有良好的動物福利，以滿足動物生
理、社群、心理及表達自然行為的需求。往往動物生命成了工具，只要完成教學目地—如
觀察魚鰭擺動，則過程中不論動物是否傷亡或觀察後的去處，都不在教育考量範圍。

而大量飼養各種昆蟲，往往也變相誘發捕捉、繁殖、交易買賣等商業化行為。令人質疑，
一旦學童生命倫理與生命科學觀念的奠基，被限縮於教室或家庭中的飼養箱，環境生態與
棲地保護觀念的建立，也將在無形中喪失了機會。而當動物的生命週期超過教學單元長度
，造成師生家長困擾失措之餘，無數生命被「餽贈、買賣、棄養」，以致於無辜受虐、犧
牲的現象也就不斷上演。

在「健康與體育」、「藝術與人文」、「數學」、「國語」學習領域的教科書中，則有許
多負面動物態度和描述，甚至還有鼓勵違法行為之嫌的單元。

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動保法第6條規定
「任何人不得惡意或無故騷擾、虐待或傷害動物」

第10條規定
「不得以直接、間接賭博或其他不當目的，而有虐待動物之情事，進行動物交換或贈與。
」

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但一上「數學」單元名稱：10以內的數－－課文卻以活體動物作為餽贈的禮品、比賽的對
象，除誤導學童的生命觀外，也抵觸法律精神。

五下「健康與體育」課本：一張圖片描繪狗玩跳繩、三下「藝術與人文」動物狂歡節單元
：教材以水桶罩住猴子的頭，然後問－－動物看見這些人類的東西，會有何反應？……都
可能誤導學童的動物認知及模仿對待動物的方式。

此外，參觀動物園、海生館等場所，學童眼中看到的究竟是尊重生命、尊重野生動物及其
棲息環境，還是強者囚禁弱者的控制慾望與娛樂手段？不無可議。

「藝術與人文」國二下生命圖像單元檢討動物園的存在－－提出「動物園其實是個奇怪的
地方，它把地球不同區域的物種集合起來供「人」觀賞，你喜歡被關起來供「人」觀賞嗎
？」等疑問。

但回頭檢視國小國語、社會等教科書或戶外教學、畢業旅行等活動，卻仍常視動物園、海
生館等為環境教育或相關學習的場域！此外，部分學校也會在園遊會或類似活動中，安排
「農村、海洋體驗」節目，讓學生快樂嘻鬧大玩乘牛車、釣魚蝦、抓泥鰍、海底撈物等遊
戲，目的是希望學生「體驗生存與團隊合作」。

農漁村中動物的採集與撈捕，固多為人類生存所需。但以戲謔的態度為之，把動物作為娛
樂工具，不僅無法教導學生珍惜資源、惜福，也養成學童自私的觀念－－自己的快樂可以
建立在「忽視其他生命的痛苦」上！

三上「國語」放牛的發明家單元，課文內容寫著：「人不能和牛比力氣，人要和牛比智慧
，所以只要牛被鉤子拉的很痛就不會亂跑了。」雖然介紹的是早期農村社會的狀況，但畜
牧科技與動物行為知識早已進步，課文內容應同步調整，或至少說明良好動物福利觀念或
新知。

三下「綜合活動」社區大發現單元，文本形容清潔隊是我的好鄰居，繪圖則畫出狗與垃圾
令眾人嫌惡掩鼻。暗喻流浪狗等同垃圾，不僅無法帶領學童探究流浪狗問題的成因，甚至
可能造成學童對這些生命的嫌惡！

長期來看，也反映在社會問題與社會成本上。

例如：政府一年花費1.2億龐大經費處理全台十萬隻流浪犬貓末端的收容、絕育、安樂死、
屍體處理等，但流浪動物數量卻未明顯減少。農政單位在末端的減量、查緝措施永遠追不
上源頭的繁殖、買賣、棄養行為；教育體系內，卻不斷讓學童從一隻隻蠶寶寶、甲蟲、鍬
形蟲身上，學習到生命是可以交易、轉送、遺棄（放生）的一項「物品」！如此漠視生命
，要如何塑造「有品教育」？如何提升「有品社會」？

研究會表示，教育部編列鉅額經費要推動「三品運動」，在各級學校推動生命教育及自傷
防治、輔導等措施。另一方面，也已著手將「動物保護」納入「生命教育」的一環，顯示
教育部了解上述問題的重要性。但人與動物的互動存在不同層次的觀念和問題，無論是七
大學習領域或是生命教育，有關動物倫理與動物福利觀念與知識的教導，必須超越貓狗等
「寵物的愛護」。

若教師習於以「愛心」、「愛護」動物與否，來詮釋人與動物的互動，易使「關懷、愛護
」動物淪為威權、填鴨、由上而下的教條及宣傳口號。更易導致動物倫理與環境倫理或人
權的衝突，受困於「愛」與「不愛」、「吃素」與「吃肉」等二分法的困境，無法進一步
探究各項倫理觀念、發展符合文明趨勢的行動能力。

雖然九年ㄧ貫國民教育課程總綱中，說明培養學童具備十項基本能力指標，包含「尊重、
關懷與團隊合作」能力，在『尊重』層面以人和社會為對象；在『關懷』層面則提到－－
「對人以外的關懷，可以由對有生命的動物關懷到植物以至於對沒有生命的土壤、水文等
的關懷，鼓舞學生關懷地球的自然生態。」但課程總綱對於所謂「動物的關懷」，卻只陳
述三項內容：「（1）動物行為的研究；（2）對動物的能力或特性作價值判斷；（3）對
這些價值判斷做深刻的體察與反省。」不僅缺乏「動物倫理」觀的價值思辯，更沒有「良
好動物福利」的知識或能力，而僅將廣泛「動物福利科學」的相關知識，限縮為動物行為
與生理，及其生態角色。

立法委員田秋堇、鄭麗文要求教育部應立即檢討九年一貫教育政策、能力指標、課程總綱
和分段課綱中，缺乏動物倫理與動物福利教育的重大缺失。並著手探討如何在國中小學、
甚至高中課程中，納入動物倫理觀念的討論、良好動物福利知識的教導。避免課本、教材
內容或教學過程中出現錯誤的生命意函、不當描述，誤導學童漠視生命的痛苦，進而模仿
、複製歧視、殘虐他者生命的行為，以及後續連鎖的社會暴力影響。


◆ 動物福利五大自由（five freedoms）－

【世界動物衛生組織，2005；英國農場動物福利委員會—FAWC, 1992】

　→免於饑渴、營養不良的自由（freedom from hunger, thirst and malnutrition）

　→免於恐懼與緊迫的自由（freedom from fear and distress）

　→免於生理與溫度不適的自由（freedom from physical and thermal discomfort）

　→免於痛苦、傷害與疾病的自由（freedom from pain, injury and disease）

　→表達正常自然行為的自由（freedom to express normal patterns of behaviour）




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