請問一句成語出處 - 寵物

By Suhail Hany
at 2005-05-24T00:00

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請問
海畔有逐臭之夫
是什麼意思ㄋ
怎麼用?有什麼典故?
Update:
不好意思能不能用簡單一點的話來解釋
我看的頭好昏。。。（自己笨）
我想知道怎麼用　用在哪

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By Una
at 2005-05-24T11:38

與楊德祖書
曹植
（摘自文選）
植白：數日不見，思子為勞，想同之也．僕少小好為文章，迄至于今，二十有五年矣．然今世作者，可略而言也．昔仲宣獨步於漢南，孔璋鷹揚於河朔，偉長擅名於青土，公幹振藻於海隅，德璉發跡於此魏，足下高視於上京，當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉．吾王於是設天網以該之，頓八紘以掩之，今悉集茲國矣．然此數子，猶復不能飛軒絕跡，一舉千里．以孔璋之才，不閑於辭賦，而多自謂能與司馬長卿同風，譬畫虎不成，反為狗也．前書嘲之，反作論盛道僕讚其文．夫鍾期不失聽，于今稱之．吾亦不能忘嘆者，畏後世之嗤余也．
世人之著述，不能無病．僕常好人譏彈其文，有不善者，應時改定．昔丁敬禮常作小文，使僕潤飾之，僕自以才不過若人，辭不為也．敬禮謂僕：卿何所疑難，文之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者邪？吾常歎此達言，以為美談．
昔尼父之文辭，與人通流，至於制春秋，游夏之徒乃不能措一辭．過此而言不病者，吾未之見也．蓋有南威之容，乃可以論其淑媛；有龍泉之利，乃可以議其斷割．劉季緒才不能逮於作者，而好詆訶文章，掎摭利病．昔田巴毀五帝，罪三王，呰五霸於稷下，一旦而服千人，魯連一說，使終身杜口．劉生之辯，未若田氏，今之仲連，求之不難，可無息乎！人各有好尚，蘭茞蓀蕙之芳，眾人所好，而海畔有逐臭之夫；咸池六莖之發，眾人所共樂，而
墨翟有非之之論，豈可同哉！
今往僕少小所著辭賦一通相與．夫街談巷說，必有可采，擊轅之歌，有應風雅，匹夫之思，未易輕棄也．辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也．昔楊子雲先朝執戟之臣耳，猶稱壯夫不為也．吾雖德薄，位為蕃侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，留金石之功，豈徒以翰墨為勳績，辭賦為君子哉！若吾志未果，吾道不行，則將采庶官之實錄，辯時俗之得失，定仁義之衷，成一家之言．雖未能藏之於名山，將以傳之於同好，非要之皓首，豈今日之論乎！其言之不慚，恃惠子之知我也．明早相迎，書不盡懷．植白．
（摘自三國志裴注）
典略曰：楊脩字德祖，太尉彪子也．謙恭才博．建安中，舉孝廉，除郎中，丞相請署倉曹屬主簿．是時，軍國多事，脩總知外內，事皆稱意．自魏太子已下，並爭與交好．又是時臨菑侯植以才捷愛幸，來意投脩，數與脩書，書曰：
「數日不見，思子為勞；想同之也．僕少好詞賦，迄至于今二十有五年矣．然今世作者，可略而言也．昔仲宣獨步於漢南，孔璋鷹揚於河朔，偉長擅名於青土，公幹振藻於海隅，德璉發跡於大魏，足下高視於上京．當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉也．吾王於是設天網以該之，頓八紘以掩之，今盡集茲國矣．然此數子，猶不能飛翰絕跡，一舉千里也．以孔璋之才，不閑辭賦，而多自謂與司馬長卿同風，譬畫虎不成還為狗者也．前為書啁之，反作論盛道僕贊其文．夫鍾期不失聽，于今稱之．吾亦不敢妄歎者，畏後之嗤余也．
世人著述，不能無病．僕常好人譏彈其文；有不善者，應時改定．昔丁敬禮嘗作小文，使僕潤飾之，僕自以才不能過若人，辭不為也．敬禮云：『卿何所疑難乎！文之佳麗，吾自得之．後世誰相知定吾文者邪？』吾常歎此達言，以為美談．
昔尼父之文辭，與人通流；至於制春秋，游 ﹑ 夏之徒不能錯一字．過此而言不病者，吾未之見也．蓋有南威之容，乃可以論於淑媛；有龍淵之利，乃可以議於割斷．劉季緒才不逮於作者，而好詆呵文章，掎摭利病．昔田巴毀五帝，罪三王，呰五伯於稷下，一旦而服千人，魯連一說，使終身杜口．劉生之辯未若田氏，今之仲連求之不難，可無歎息乎！人各有所好尚．蘭茞蓀蕙之芳，眾人之所好，而海畔有逐臭之夫；咸池 ﹑ 六英之發，眾人所樂，而墨翟有非之之論：豈可同哉！
今往僕少小所著詞賦一通相與．夫街談巷說，必有可采，擊轅之歌，有應風雅，匹夫之思，未易輕棄也．辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也．昔揚子雲，先朝執戟之臣耳，猶稱『壯夫不為』也；吾雖薄德，位為藩侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功，豈徒以翰墨為勳績，辭頌為君子哉？若吾志不果，吾道不行，亦將採史官之實錄，辯時俗之得失，定仁義之衷，成一家之言，雖未能藏之名山，將以傳之同好，此要之白首，豈可以今日論乎！其言之不怍，恃惠子之知我也．明早相迎，書不盡懷．」
脩答曰：「不侍數日，若彌年載，豈獨愛顧之隆，使係仰之情深邪！損辱來命，蔚矣其文．誦讀反覆，雖諷雅 ﹑ 頌，不復過也．若仲宣之擅江表，陳氏之跨冀域，徐 ﹑ 劉之顯青 ﹑ 豫，應生之發魏國，斯皆然矣．至如脩者，聽采風聲，仰德不暇，目周章於省覽，何惶駭於高視哉？伏惟君侯，少長貴盛，體旦 ﹑ 發之質，有聖善之教．遠近觀者，徒謂能宣昭懿德，光贊大業而已，不謂復能兼覽傳記，留思文章．今乃含王超陳，度越數子；觀者駭視而拭目，聽者傾首而聳耳；非夫體通性達，受之自然，其誰能至於此乎？又嘗親見執事握牘持筆，有所造作，若成誦在心，借書於手，曾不斯須少留思慮．仲尼日月，無得踰焉．脩之仰望，殆如此矣．是以對鶡而辭，作暑賦彌日而不獻，見西施之容，歸憎其貌者也．伏想執事不知其然，猥受顧賜，教使刊定．春秋之成，莫能損益．呂氏 ﹑ 淮南，字直千金；然而弟子鉗口，市人拱手者，聖賢卓犖，固所以殊絕凡庸也．今之賦頌，古詩之流，不更孔公，風雅無別耳．脩家子雲，老不曉事，彊著一書，悔其少作．若此，仲山 ﹑ 周旦之徒，則皆有愆乎！君侯忘聖賢之顯跡，述鄙宗之過言，竊以為未之思也．若乃不忘經國之大美，流千載之英聲，銘功景鍾，書名竹帛，此自雅量素所蓄也，豈與文章相妨害哉？輒受所惠，竊備矇瞍誦歌而已．敢忘惠施，以忝莊氏！季緒瑣瑣，何足以云．」
其相往來，如此甚數．植後以驕縱見疏，而植故連綴脩不止，脩亦不敢自絕．至二十四年秋，公以脩前後漏泄言教，交關諸侯，乃收殺之．脩臨死，謂故人曰：「我固自以死之晚也．」其意以為坐曹植也．脩死後百餘日而太祖薨，太子立，遂有天下．初，脩以所得王髦劍奉太子，太子常服之．及即尊位，在洛陽，從容出宮，追思脩之過薄也，撫其劍，駐車顧左右曰：「此楊德祖昔所說王髦劍也．髦今焉在？」及召見之，賜髦穀帛．摯虞文章志曰：劉季緒名脩，劉表子．官至東安太守．著詩 ﹑ 賦 ﹑ 頌六篇．
臣松之案呂氏春秋曰：「人有臭者，其兄弟妻子皆莫能與居，其人自苦而居海上．海上人有悅其臭者，晝夜隨之而不能去．」此植所云「逐臭之夫」也．田巴事出魯連子，亦見皇覽，文多故不載．世語曰：脩年二十五，以名公子有才能，為太祖所器，與丁儀兄弟，皆欲以植為嗣．太子患之，以車載廢簏，內潮歌長吳質與謀．脩以白太祖，未及推驗．太子懼，告質，質曰：「何患？明日復以簏受絹車內以惑之，脩必復重白，重白必推，而無驗，則彼受罪矣．」世子從之，脩果白，而無人，太祖由是疑焉．脩與賈逵﹑ 王淩並為主簿，而為植所友．每當就植，慮事有闕，忖度太祖意，豫作答教十餘條，敕門下，教出以次答．教裁出，答已入，太祖怪其捷，推問始泄．太祖遣太子及植各出鄴城一門，密敕門不得出，以觀其所為．太子至門，不得出而還．脩先戒植：「若門不出侯，侯受王命，可斬守者．」植從之．故脩遂以交搆賜死．
脩子囂，囂子準，皆知名於晉世．囂，泰始初為典軍將軍，受心膂之任，早卒．準字始丘，惠帝末為冀州刺史．荀綽冀州記曰：準見王綱不振，遂縱酒，不以官事為意，逍遙卒歲而已．成都王知準不治，猶以其為名士，惜而不責，召以為軍謀祭酒．府散停家，關東諸侯議欲以準補三事，以示懷賢尚德之舉．事未施行而卒．準子嶠字國彥，髦字士彥，並為後出之俊．準與裴頠 ﹑ 樂廣善，遣往見之．頠性弘方，愛嶠之有高韻，謂準曰：「嶠當及卿，然髦小減也．」廣性清淳，愛髦之有神檢，謂準曰：「嶠自及卿，然髦尤精出．」準歎曰：「我二兒之優劣，乃裴 ﹑ 樂之優劣也．」評者以為嶠雖有高韻，而神檢不逮，廣言為得．傅暢云：「嶠似準而疏．」嶠弟俊，字惠彥，最清出．嶠 ﹑ 髦皆為二千石．俊，太傅掾．
2005-05-25 14:52:17 補充：
再第三段...妳看看ㄅ!!

By Connor
at 2005-05-26T09:41

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By Leila
at 2005-05-24T13:39

可以參考這個
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qi...

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