請問如何唸經持咒才叫如法？ - 寵物

By Yuri
at 2006-10-18T00:00

Table of Contents

本人於去年動腦部手術後因開刀，住院及住家療養時除感受身心極大痛苦外
亦覺的連累至親好友造成諸多不便遂昇起感恩心及慈悲心誓願與菩薩一起發心
盡形壽救世間因此開始持咒唸經除希望能多充實自己自救救人之外也希望能靠回向之功德利益一切有形無形之諸有情無情眾生令得利益不在沉淪苦海-- - - 經一年餘 - - - 於近日遇見一位自稱是賴麻衣之傳人擁通靈之力 (非一些廟堂
扶鸞降乩之流)稱其為賴麻衣、諸葛亮、劉柏溫之傳人將我八字住址查了之後
便對我說了一些過去我所經歷之事說真的百分九九都準的連我去年我有刀關都知道然後寫了四句 "雖有入門心誠意但我看去不其門匆匆之心已成局不見其山見自己 "有人可以幫我解嗎？！然後跟我說你每天唸一些咒阿- - 經阿--的都不如法導致一些有的沒的都跑來找你----(真的不是太了解這些不是心存善唸念經佈施回向法界眾生的嗎?經書上說的--我跟著做的阿！)而且我壓根兒沒想到要從中獲得一些利益請明鉴怎麼還會被"卡陰"? 希望各位大師，大德能解徒弟疑惑
不勝感激涕淚悲泣為自己及諸有疑眾問！！？？拜託、拜託
Update:
感謝各位大德，提供如此寶貴的意見，敝人今後必用心
精研更深之佛理，不戮各位同參道友之殷切叮嚀！再此再次感謝大家，並祝法喜充滿！阿彌佗佛！！
Update 2:
因為大家的發言都相當的中肯，因此我想說交付投票，
儘管我心中已有最佳解答，還是開放投票，比較中立，
因為我不想心中有定見。

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All Comments

By Zenobia
at 2006-10-20T05:57

──唸經──
不如『念／唸』在世佛的名字，或跟在世佛修比較好
達摩到中國來也叫大家不要唸經，叫大家不要拜〔過去〕佛，達摩四行觀破相論裡面記載的很清楚。再看近代廣欽老和尚的故事，也知道他為人超度並沒有唸經，他只是打坐靠裡面的〔自己的或他師父的〕力量將亡者靈魂帶走。古代有一個龍褲和尚的故事也是一樣的。
釋迦牟尼在世時並沒有佛經，他用的是四韋佗經，不是現存的佛經，經典是他圓寂後500大弟子才集結而成的──此點真是當頭棒喝！！如果真想得到釋迦牟尼的教理，可能讀四韋佗經還比較好。再說，現存佛經也不是釋迦牟尼的講經集－－幾乎都不是，那只是他的徒弟們修行過程中的內在體驗總集，唸別人的體驗有用嗎？為什麼不想自己也要有同樣的體驗？達到跟師父一樣的等級？耶穌說過︰『我今天能做的，將來你們會做的更好。』就表示說學生不會永遠當學生的，我們應該有這個信念才對﹗唸經就好像在唸餅乾，卻吃不到，沒什麼用。
就像華佗，醫術精湛，但我們生病也不會找他，拜他，我們會找在世名醫，不是嗎？
唸經真的沒什麼用，達摩是印度人，難道他要教中國人唸中文？惠能不識字，也能成佛，可見他並不是靠唸經。唸經如果有用，神秀應該拿第一名，我們怎麼跟他比？但是他的果位呢？輪迴了11世，無法超三界。
我們至少要知道釋迦牟尼教什麼，或知道他是學什麼的，至少要學相同的東西，才不枉然。不過佛不用語言，我師父傳法時不講話，真的是無字天書，所以沒有文字記載，就靠你自己的智慧去判斷是否跟釋迦牟尼傳的ㄧ樣了。倒是經典還有個好處，可以讓我們印證所學是否相符。
經典記載的多為超世界的東西，很多還超三界呢﹗但是『唸經』本身這個動作是三界內的行為，怎麼可能用三界內的行為去成就三界外的東西呢？
Q：世尊於法華經說「如是等經、受持讀誦解義者，是人難得。」要聽你的, 還
是聽世尊的?
A︰受持－－求釋迦牟尼傳法給你，並打坐修行．［但是要有肉身才能傳法哦］，武則天的〞．．．我今見聞得受持．．．〞──〝受〞，即接受傳法；〝持〞，即保持，修行也。
解義－－沒有傳法給你，怎能解義？法華經也是在講超世界的體驗，用物質
的頭腦揣測是白費心力；武則天的〞．．．願解如來真實意〞──
表示武則天想要成為如來，∵想要了解佛，就要成佛，只有佛才了
解佛，不是嗎？這部經典如果是在談第三界梵天的狀況，第二界以
下的眾生如何能懂？
我們的頭腦、心智的等級是在第二界，無法了解第三界的事情的，
就像狗要了解人，要變成人才行〔有些內在等級高的狗例外〕。
所以才要修行，由裡面的化身師父來教我們的靈魂〔教的時候頭腦
不會曉得〕，讓我們的〔靈魂的〕等級快速提升．
再說，有得到法的人跟沒得到法的人，看經典的體會絕對不一樣，甚至於會相反。唐三藏也沒修觀音法門，沒得到這個法，三手的經典，看看就好。
Q︰請教您:若以色見我以音聲求我是人行邪道不得見如來是為何意?
A︰在這裡不要執著佛像，經典，到上面去即使看到了阿彌陀佛〔雖無形像，而
是無亮光〕也不要執著，才能繼續往上爬。可以有境界，但是能無音無色無
形無相不生不滅才是好的，即勸人勿執著境界，重點在〞執著〞兩字，不是
說修行什麼都看不到聽不到。再請教你，你的佛經是不是色聲的等級？
請參考『即刻開悟之鑰』之『彌陀讚的真意』。
佛經是不是色身的等級？『唸』經是不是色身的等級？
佛說的西方，黃金鋪地，及阿彌陀佛〔無亮光〕，你要不要看？
它〔＆祂〕是不是也是色身？難道有人喜歡看烏漆麼黑的地獄？
Q︰佛告普廣：「此經有三名, 一名地藏本願, 亦名地藏本行, 亦名地藏本誓力
經。緣此菩薩, 久遠劫來, 發大重願, 利益眾生, 是故汝等, 依願流布。」普
廣聞已, 合掌恭敬, 作禮而退。（佛說此經已，四眾我等心生歡喜，信受奉
行）
那釋迦牟尼幹嘛叫人念地藏經ㄚ《地藏經》『如來讚歎品第六』選品
（如是我聞）「復次普廣, 若未來世中, 閻浮提內, 剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等, 及異姓種族, 有新產者, 或男或女, 七日之中, 早與讀誦此不思議經典, 更為念菩薩名, 可滿萬遍。是新生子, 或男或女, 宿有殃報, 便得解脫, 安樂易養, 壽命增長。若是承福生者, 轉增安樂, 及與壽命。
A︰個人淺見︰
1．〞是故汝等, 依願流布〞－－佛所說的〞汝等〞，並沒有包括不在場的我們。
就算佛有叫誰〞唸〞經，他對誰說，誰依指示信受，奉行，才有力量。就像
10幾年前有些人跟我師父偷法，然後出去傳，根本就沒力量，沒有用。
一貫道不是也有五字箴言嗎？也是點傳師傳才有用。
2．〞早與讀誦此不思議經典, 更為念菩薩名〞－－是普廣讀誦，又沒有說任何
人皆這樣讀，也不是指〞．．．居士、一切人等〞讀誦。
3．釋迦牟尼說〞天下地上，唯我獨尊〞，也只是他在世時，他走了後，換別人。
4．耶穌說〞只有跟著我的路走，才能到天國〞，也只是他在世時，他走了後，換
別人。
真正的『念』經︰注意力放智慧眼，默想最高的力量【即上帝，天公，道，阿拉，無上正等正覺．．．】，各界的教主，你會發現所有的一切，整個宇宙，包括所有經典記載的境界都在裡面，那才是念經，是『想念』，有人翻成『冥想』，meditate也。而不是用口『唸』經。可參考『即刻開悟之鑰』裡的『唸經拜佛不能成佛』
誰喜歡人家唸經？
1．靠唸經賺錢的人──此人若是發問者，就可能刪掉問題
2．靠經典綁信徒的人──此人若是發問者，就可能刪掉問題
3．無明的死忠佛教徒，即所謂的被經典綁住的人

By Leila
at 2006-10-21T23:48

http://www.falundafa.org.tw/falunintaiwan/
這是法輪大法網站.希望對你有幫助
http://www.falundafa.org.tw/falunintaiwan/dafabook...
這是法輪功的書.主要是看轉法輪那本.參考看看吧.

By Megan
at 2006-10-20T10:07

念經持咒修的不對真的會卡陰
注意細節請參考我的名片
聽有人說初學者最好不要回向給法界眾生
身邊會跟著很多貪心的無形眾生討功德
不過我有時是會唸幾遍心經回向給法界眾生

By Gilbert
at 2006-10-22T04:46

正念誦「密教的正確念咒誦讚方法。」 http://tbsn.org/chinese2/article.php?id=804
妙臂問經，第五品云：「誦時不應大急緩，聲不過大莫太小，不共他語不緣餘，字體勿今有缺失。」「懈怠貪愛不善心，隨於何境起散亂，速從彼境迴其心，善住密咒最勝字。」前著講咒聲。咒要全，勿缺。勿精神旁顧其他。後者講勿散亂。如何善住密咒。嗡。嘛呢唄咪。吽。南摩觀世音菩薩!
　　我覺得「蘇悉地經」講得最清楚：「若念誦時，勿爾惛睡，或復呵欠、嚏歕、謦欬或失惡氣、大小便等。」這時即應置念珠，起立經行，次作洒淨。「這樣的念誦是不算數的」又：「或由放逸誦真言，必須重新祈禱本尊，重頭開始。」又：「未作披甲護身，或不潔淨，生病痛苦，身心疲倦，或是夜間惡夢……。「這樣的念誦也是不算數的」　對於「正念誦」，我的觀念如下：
　　精神專注於一是最重要的，也有想咒鬘放光，也有想咒字，最普遍的是，出於口，人於耳，住於聲。持念珠要得法。初用及最後時，應禮諸尊。 ......
對一切所作的善事，不去思，不去想，根本就「無造作之念」，這樣「無心」的人，才可以真正達到，「真佛佛中佛」的境界裏去。
世有一等愚。有心百般求。行善無知解。衹為福到頭。就說是為道。也說是為佛。原來全不是。干古仍是愁。南摩阿彌陀佛!
　　「有心」與「無心」的修行，全在這一念之間，而「無造作之念」才可入門，見到真正的主人。「有心」去行善怖施，是潛伏著心理因素，想得到別人的讚揚，想得到對方的稱謝，會有一種志得意滿，津津自喜，或傲眾的感覺。然而，這種「有心」的行善佈施，若得不到回響，那他會認為別人忽視他，對他無禮，很容易就升起瞋怒的心。這樣的「有心」人，心中無法平靜。
　　真正的去佈施，要有三忘記：第一，要忘記施捨的自己。第二，要忘記被施捨的對方。第三，要忘記所施捨的物體。這種佈施，是「無造作之念」的佈施，也就是「無所住心」。在金剛經中，正是：「菩薩於法，應無住行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。須菩提菩薩應如是佈施不住於相。……」。我解釋了大半天，原來就是「不住於相佈施」，就是「無心」也。什麼叫著「三輪體空」。我的解釋如下：無我。無人。無物。
　　有了這「三無」，就是無限量的「心」。修行的人，修到了無限量的心，那就表示他的狂心（自私狹小的心）已歇息了，已「無心」了，真正的「自性」般若實相顯現了出來。各位同修，這裹有一個重要的口訣：「發菩提心。」「離一切相。」這二則，要互相併行。我再次的聲明：
　　「無心」──至大無限的心。「有心」──狹小自我的心。
　　我個人自我醒悟，唯有「至大無限的心」，才能入「真佛佛中佛」的三摩地，才能符合宇宙意識的真理，唯有「無心」者，悟見自己的本性，什麼是真正的明師呢？就是「無心行者」才了解最上乘的道，才有資格指出「道」在何處，才能見到「心燈」「指月」「成佛」的正道。
　　「無心」──清明透徹。「有心」──妄想雜念。如何入「真佛佛中佛」的三摩地，就是要「無心」才能入。「無心」──真正的破魔大口訣。「有心」─感召種種的魔來附身。有很多人說，所謂「走火入魔」，是因為修法不對，或因為供祭不對，甚至拜的師父不對，或者信的教不對。其實「走火入魔」，完全在「感召」二個字。我明明白白的告訴大家，「走火入魔」完全是「個人心念感召」的問題。同樣的一種修練方法，為什麼有的人不會「走火入魔」，而有的人會「走火入魔」，問題在那裡？是「心念」，是「心念感召」也。凡是眾生，雖想修心，但心未清淨，仍然「有心」造業，因此，便由六根產生了「有心」的感召。例如，眼見嬌豔的美色，耳聞輕柔的呼喚，鼻嗅如膩如蘭的芳香，身貪冰肌滑膩的觸感，意的貪戀欲樂。這種向外逐色的「心念」，必然召感了「色魔入身」。例如，眾生聽到他人的譭謗，心不平靜，百計報復，怒目相向，此時心中猶如山石壓頂，碾磑耕磨，這種現象產生了含冤莫白，走投無路，備受折磨。修行人受枉屈，有時難忍一時之氣，心中感召「一死百了」的死魔，最後走向自殺一途，這是感召到無由超脫的「死魔悲魔」，如頭頂高山，愈壓愈重，無由脫身。南摩阿彌陀佛!例如，修行人雖然精進異常，精研妙明，反聞功深，光明內照，雖然有少少定力，但，妄想神通，於是能穿牆透壁，能聞空中說法，能見千里外的事物，能知三世因果，知他人的心中之念。一得此神通，便心生歡喜，執著於神通境界，於是，日日玩弄神通，以致入了群魔圈套，不得復出，受其欺誑簸弄，神魂反而顫倒，最後走火入魔。以上三個例子，第一個是「色念召感入魔」。第二個是「冤念召感入魔」。第三個是「念念神通召感入魔」。在經書中，「走火入魔」寫的明明白白：念在「財物」，召感「怪鬼」。念在「貪色」，召感「魃鬼」。念在「欺誑」，召感「魅鬼」。念在「瞋恨」，召感「蠱毒鬼」。念在「害人」，召感「癘鬼」。念在「自高」，召感「餓鬼」。念在「曖昧」，召感「魘鬼」。念在「神通」，召感「魍魎鬼」。念在「巫術」，召感「役使鬼」。念在「相命」，召感「傳送鬼」。什麼是「念」，念就是「有心」。要知道啊！所謂「走火入魔」完全是由於自心的顛倒妄想所致，由於自己的「顛倒妄想」的自以為是的修行，造作了「思業」，所招引來了妄報，就「走火入魔」了。為什麼「無心」是破魔的最大口訣呢！因為「無心」，魔無物可附。根本就沒有心，魔依心念而附，一個沒有心念的人，魔無由生。所以有一句話說：「心生魔生」。「心減魔減」。「無心」的造作，就是「無為而為」。
　　「佛」是沒有生死的，但為了度眾生，是無生而生，非滅示滅，這正是「無為而為」啊！我個人領悟到，唯有到了「無心」的境界，才不會著了魔，才算超凡入聖。如果修行人尚有「心念」如何如何，尚有召感，則著魔的可能性仍在，修行人就必須謹慎「防魔」。「無心」，「無為而為」，是極為甚深徽妙的大口訣! 嗡。嘛呢唄咪。吽。嗡。嘛呢唄咪。吽。嗡。嘛呢唄咪。吽。
　　

By Xanthe
at 2006-10-20T17:30

假若大德您了解佛陀是正知正見的覺者。您願意相信佛陀所說出來的教導而受持，那麼您應該看完諸大網友的參考後，再去看看經中怎麼說。佛菩薩的經咒都具有安定行者的功效，而且那些無形眾生都會恭敬

By Zora
at 2006-10-21T15:52

你最好唸＂地藏王菩薩功德本願經＂是本消業債最快的經文，也是本孝經，也是本超渡經文，地藏王菩薩是位很慈悲的菩薩，有什麼問題，去念經拜佛是最好的，當有困難時不要亂算命，因為算命師騙人害人的不少，就算他是好的算命師，都無法告訴你如何解決困難，因為算命師畢竟是個凡人，通靈的更不要去,如果他是好人,他不會害你,可是如果他是壞人,那就不好了~總之不要亂信江湖數士的話,現在騙人害人的不少阿~
還有不要亂拜些神明，因為有些神明不是正神，所以不要亂去，有困難的人通常身體運氣弱，如果不是正神的廟，很容易被些怪事纏身，身體好了也不要亂去，你可以拜正神像是關公，土地公，馬祖這些都是正神，所以拜拜時，一定要拜素食喔～
因為正神是不吃肉的，因為正神也是在修佛的喔,切記!
念經時都有自己的守護神,也有佛的左右護法來到你身旁保護你,再加上唸的經文和咒語,靈界的朋友都會害怕的,如果靈界的朋友要害你,聽到經文都會嚇跑,如果他不要害你,那他就會和你一起修行,所以你再念經持咒時,無形之中,你也幫助很多靈界的朋友,所以才有人說念經持咒,都是功德一件阿！！！
你說卡陰，這種事情不大可能耶～如果卡陰，建議你去佛寺，抽籤請示～你一定要快點去佛寺，是佛寺喔～不是廟喔！！
因為佛寺大，磁場好，會有很多佛會保護你的，而你卡陰，所以去佛寺可以幫你解決的就快～
我看電視有位明星的弟弟變植物人,後來有個密宗的上師,告訴他你不要難過,就教這位明星念經回恦給他自己的弟弟,後來他弟弟慢慢有了知覺,聽到回恦的內容時,他說他弟弟眼睛放的超大的,後來他弟地就慢慢有了知覺,所以你有問題,你去拜佛問佛才是最好的,對我們人也是最好的方法喔~
所謂有句話說＂窮人拼命算命，有錢人拼命拜佛＂
你要加油，你一定會過的很順利很開心的，只要努力一定有希望～
祝福你！！
2006-10-19 06:07:36 補充：
不好意思喔～我不知道你說的卡陰，是說念經卡陰嗎？？如果念經卡陰，通常是不可能的事情,如果有,建議你去佛寺,抽籤請示,如果你說的卡陰是通靈說的,通常都有問題,而你說他很準,小心他有養小鬼喔~有些通靈不走正道,會亂來,所以你快點去佛寺,快點去!!!不要再等了!!祝福你!!!

By Megan
at 2006-10-22T22:40

念佛、念經、念咒原理皆同"唸而無念,無念而唸"即為如法!
敝人前陣子曾開車由台北往高雄,以此原則念"南無阿彌陀佛"名號
車行至台南(以念佛號三個小時)突然車內冒出濃濃的檀香味,此氣味一直持續到高
雄未退,隔天起床才發現味道不見了,
當時吾人是夜間行駛高速公路,車窗緊閉,且空調並未切換為"換氣",
當時前方亦無進香車隊,後與同事談及此事,同事說"此是神明駕至"
經上網搜尋,方知非僅只吾人有此經驗
吾人亦從此了解,念佛得其要領確實會有感應!!!絕非謬言!!
近讀"了凡四訓"
袁了凡提及雲谷禪師教其持咒要領,
與吾人念佛有感應那晚之方法暗合
方信古人並非虛言!
而心有戚戚焉
念經持咒,必需心無妄念
以有所求之心持咒念佛,心不清淨焉能有所感應耶??!!
以清淨心念,才能有感應!!
至於通靈者所言,不必太認真
真正高明的通靈者,不用你的八字地址即能對你瞭若指掌
還需要你八字地址的只能算是小角色
江湖術士心難料,故敬而遠之即可
作人最重要的是"心存正道合神明"

By Ursula
at 2006-10-22T19:43

念經持咒只要你專心誠心就可以念完要念回向文最好在家裡念在外面可念金剛經不管是不是有無形眾生來聽經都沒關係只要念回向文就沒事了
萬法惟心心最重要心存正念慈悲謙卑智慧就對了學佛最怕心念不對
建議你讀心經金剛經阿彌陀經地藏經藥師經讀完之後你就有基本的佛學知識再讀妙法蓮華經
學佛就是學佛的慈悲跟智慧佛法都在佛經裡
2006-10-19 01:19:12 補充：
念經在客廳念就可以了心最重要不一定要有神桌佛像不要著相

By Dorothy
at 2006-10-20T08:58

大大我很肯定你遇到了假老師了
假老師愛恐嚇別人把別人嚇到不
行然後讓你乖乖的聽話...
因為說你被卡陰是很典型的騙人招術
基本上來講若你只是念念佛號並
無關係, 但若你要作一些供施或是誦念
特殊的經典比如: 地藏菩薩本願經的話
則建議先請供一座如法壇城較好
因為這樣子自己也會比較有信心
請問一下他都請你平常念誦什麼經咒呢?

By Edward Lewis
at 2006-10-20T21:35

多多聽經咒是好的，對自己本身及周圍的人都有幫助，但是想要自己唸經，卻是要仔細考慮的一件事。並不是說唸經不好，而是說當你唸經時，你基本的禮儀是否能全尊守，例如地點的選擇、唸時是否有先洗澡沐浴過等等、或唸經時，因為字唸錯，而造成自己的過錯等。經唸不是不好，但有一些規距，自己要知道，而不能隨便。這不是有沒有許願的關係。且你唸的經典是否合宜在家唸，你是否知道呢？

By Ursula
at 2006-10-22T21:05

雖有入門心誠意但我看去不其門匆匆之心已成局不見其山見自己 :
已入佛菩薩救渡眾生出生死苦海之門,
用我執的心修行,不是真正的入門,
雖然於境界現前時發心助人,此發菩提心是正確的.
但是你是用"自己的心"修行,而不是以佛菩薩的心修行,故只見樹不見林.
修行要用佛心 ,而不是"有我的心".

請問如何唸經持咒才叫如法？ - 寵物

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