請問梵我一如是甚麼咚咚? - 狗

By Blanche
at 2015-05-03T00:00

Table of Contents

請問梵我一如是甚麼咚咚?
已更新項目:
請問有誰修到梵我一如了
梵我一如是甚麼樣的境界
一個良心被狗咬掉的人
說世上沒有良心
他說得有理嗎?
佛陀去外道學法
學成時認為不是究竟
請問這究竟指的是甚麼
2 個已更新項目:
維基百科
耆那宇宙觀[編輯]
耆那教中不存在作為宇宙創造神，保護神和破壞神的概念。另外，神為了降伏惡魔而投胎成人
的想法在耆那教中也不被接受。認為世界是由極微構成，不由神造[5]。
3 個已更新項目:
信仰和實踐[編輯]
大雄解釋道：「無始以來，所有的生物（靈魂）都是在業的束縛中，而業是善或惡行為的積
聚。在業的影響下，靈魂習慣於在物質財富中尋找快樂，從而就有暴力的想法、行為、憤怒、
怨恨、貪婪及諸如此類的罪惡在心中紮根。這些結果也導致業的進一步積聚。」
大雄教導：「正知（samyak-jnana）、正見（samyak-darshana）和正行（samyak-
charitra）是自我解脫的真實之路。」
4 個已更新項目:
正行由五誓言構成[6]：
非暴力（Ahimsa）——不傷害任何生物。
誠實語（Satya）——只說實話且語不傷人。
不偷竊（Asteya）——不拿經由不當方法、途徑得到的東西。
純潔行（Brahmacharya）——不沉溺於肉慾的快樂。
不執著（Aparigraha）——完全不粘著人、地和物。
5 個已更新項目:
《奧義書》主旨是梵我合一，主張梵即「我」，我即梵，這是最深密的奧義。
人我要沒入梵之中，合而為一，了無所限，不死不生[5]。梵與「我」本是息息相關，
但由於現象的執迷以致隔斷，透過觀念與實踐，自覺修証，可以恢復本有的大我，
實現梵我合一的終極人生境界。書中指出精神修煉的步驟，如何由渺小的自我，
提煉成大「我」，與大梵合而為一。依憑內心的歷練，
人人最終都可體會「梵我合一」的妙境；
6 個已更新項目:
人到此處，可以揭破宇宙的迷幕，超於輪迴業報以外，
生命獲致最終極的自我實現[6]。梵我為一，只有廣義上的瑜伽才能達到，人可以布施、
敬神、口誦陀羅尼（「唵」）和瑜伽實踐加以追求[7]。婆羅門教梵我合一的感受，
是一種與宇宙合一的感覺，與服用LSD（D-麥角酸二乙胺）所致的幻覺相似[8]。
7 個已更新項目:
沒有親身體會梵我一如
沒有親身體會禪宗的本心本體
就直接把他畫上等號
你高興就好
但不要佛陀說的
況且如實知五蘊
是誰在知
一直不肯給答案
搞不好說出來
才知是真正的梵我一如
8 個已更新項目:
學佛沒有那麼複雜
就像c朋友說的
==總是光明的心念創造光明的生命狀態!! 隨喜一切正法!!==
不正面回答就是不光明
希望不要辜負c朋友的好意

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All Comments

By Gilbert
at 2015-05-07T13:24

佛教徒說【有佛性如來藏是梵我】有幾種過失不可不知 1【破佛教十二部經第一義諦】阿含部【一乘道中道一道法身法界第一義】本縁部【一乘藏識】華嚴部【法界如來藏法身一道第一義】寶積部【如來藏涅槃真如實際法界第一義】大集部【自性第一義】般若部【真如法身如來藏勝義諦第一義】法華部【一乘一佛乘法性第一義】涅槃部【一乘佛性法性中道如來藏涅槃第一義】楞伽經【第一義如來藏藏識真如】經集部【第一義】金光明經【如如】惟摩詰經【法身】圓覺經【圓覺】大梵天王問佛決疑經【一心】 2【不知般若波羅蜜多行勝義諦毀謗諸佛最上法】大般若波羅蜜多經卷第三百三十佛告善現：於意云何？若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，為行在何處？善現答言：若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，行在【勝義諦】 3【犯波羅夷喪失比丘資格】大般涅槃經卷第七若有說言佛説【中道一切衆生悉有佛性】煩惱覆故不知不見。是故應當勤修方便斷壞煩惱。若有能作如是說者當知是人不犯四重。若不能作如是說者是則名爲【犯波羅夷】。 4【修成一闡提】大般涅槃經卷第二十六善男子。若一闡提信有佛性。當知是人不至三惡。是亦不名【一闡提】也以不自信有佛性故即墮三惡。墮三惡故名【一闡提】註: 【一闡提】=沒有救之人 5【令眾生失法身自取阿鼻大地獄】正法念處經卷第十五又彼比丘知業果報復觀【阿鼻大地獄處】彼見聞知。復有異處彼處名為【一切苦旋】是彼地獄第十三處。眾生何業生於彼處 ? 彼見聞知。有惡心人起顛倒意於一切智所說言語書畫文字除滅隱障【令失法身】令諸眾生【不得信佛】若聞正法則生信心以無法故眾生不信如是心意如是邪見作集惡業垢心惡心若教他人令住隨喜如是作已後復更作惡心意故業業普遍作業究竟復於彼處作已復作彼人以是惡業因緣身壞命終墮於惡處在彼地獄【一切苦旋】別異處生受大苦惱。所以不善護口業自造地獄因十分不智

By Freda
at 2015-05-03T13:36

別說什麼咚咚~~雖然這樣講很具有現代感~~~
按古法而言~~就是無為法~~~無違法嘛~~~就是本自人法的二無我法。
2015-05-03 16:30:49 補充：
有頂邁向無頂.....必須學習的絕活。
2015-05-03 16:32:04 補充：
無頂之後的最後一大門檻~~~大般涅槃。
2015-05-03 16:35:57 補充：
必習知道~~是菩薩必須具備的兩種學習技能~~~~才能覺一切有情~~~
因為要用本如真心~~
去學習佛與眾生的平等一致的智慧~~
用心去體會~~覺一切有情無情等同佛學~~才能成佛之道。
2015-05-03 16:37:37 補充：
菩薩道不是有頂那種拿著大刀就想砍大山~~~~
東降的空山是靈雨幻化的花仙境~~~~可不是令人陷入囹圄的密閉式空間。
2015-05-03 17:11:54 補充：
後娘養的也是孩子~~後天養成的更可能會變成先天啊。

By Noah
at 2015-05-04T01:33

惟有最高神──梵，才是宇宙的本源，是永生不死的，常住不變的。人能復歸於梵，即得恆常的妙樂←是著樣嗎？

By Charlotte
at 2015-05-06T22:53

《佛藏經》
姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
卷上
念僧品第四
「舍利弗。我以世俗因緣假說有我，非第一義。若有人言：『我亦復以世俗因緣而說有我。』是人若能通達無生無滅無相之法，與我所說不相違者，是我弟子。舍利弗，若有人言：『如來何故隨世因緣，於無我法而說有人？如來不應為世間故作不實語。又諸經中多說有人，佛所說者不應虛也。』舍利弗，應答是人：『佛說諸法皆空，無主無性，但是虛妄，非第一義。如來不以第一義故說有我人。』聖人言說無所貪著，無智慧人無與佛等，亦無過者。舍利弗，如來智慧不可思議，以是智慧知眾生心，寧當有人與佛等者？佛為大龍，大法之王，不應難言：『佛說有人。』
2015-05-03 17:56:40 補充：
一切世間常共我諍，我常不與世間共諍。舍利弗，說有我者甚可哀愍。此中無法，亦無有我。多有眾生不解如來隨宜所說，違逆法寶，多墮惡趣。」
一切世間常共我諍，我常不與世間共諍。舍利弗，說有我者甚可哀愍。此中無法，亦無有我。多有眾生不解如來隨宜所說，違逆法寶，多墮惡趣。」
一切世間常共我諍，我常不與世間共諍。舍利弗，說有我者甚可哀愍。此中無法，亦無有我。多有眾生不解如來隨宜所說，違逆法寶，多墮惡趣。」

By Jacob
at 2015-05-04T04:44

所以親身的禪觀經驗，從六觸入下手。
CU已經親身體驗梵我一如
親身體驗禪宗說的本心本體
然後確證本心本體就是梵我一如
覆：
無有固定不變而常存的梵
無有固定不變而常存的我
只有緣生的五蘊，遷變不息的滅盡。
2015-05-03 17:16:13 補充：
覆：究竟指的是沒辦法徹底的止息煩惱與痛苦
能夠徹底的滅除一切煩惱與痛苦，才是究竟法。
更正
覆：外道之法不是究竟指的是沒辦法徹底的止息煩惱與痛苦
能夠徹底的滅除一切煩惱與痛苦，才是究竟法。

By Tristan Cohan
at 2015-05-03T10:24

1，請問梵我一如是甚麼咚咚? （形而上學或玄學brahma-atma-aikyamぼんがいちにょ）
2，請問有誰修到梵我一如了（修到的人，自慰就好！）
3，梵我一如是甚麼樣的境界（元．管道昇．你儂我儂）
4，請問這究竟指的是甚麼（良心，狗，佛陀，外道，法，理）

By Michael
at 2015-05-06T03:56

請問梵我一如是甚麼咚咚?
覆：是奧義書的思潮與哲理，耆那教的尼乾子奉行而推廣。
2015-05-03 16:30:38 補充：
佛陀去外道學法
學成時認為不是究竟
請問這究竟指的是甚麼
覆：究竟指的是沒辦法徹底的止息煩惱與痛苦
能夠徹底的滅除一切煩惱與痛苦，才是究竟法。
2015-05-03 16:31:14 補充：
請問實修的人為什麼需要佛教史來加持?
覆：
佛教史能讓當今敬仰釋迦佛陀的學人，了解明白佛法的傳承與演變。
2015-05-03 16:33:00 補充：
而且要用甚麼樣的智慧才能解析佛教史的秘密
覆：
親身的禪觀經驗，從六觸入下手。
現觀「根、境」為緣的當下…………
不嚐試的按照釋迦佛陀的教導而禪觀……
那又如何能徹見佛陀正覺、解脫、息苦的秘密呢！

By Faithe
at 2015-05-06T12:55

=總是光明的心念創造光明的生命狀態!! 隨喜一切正法!!=
說這些到不如解釋一下
何謂本心本體
何謂"梵我一如"
是用哪些智慧
看清了本心本體就是"梵我一如"
=總是光明的心念創造光明的生命狀態!! 隨喜一切正法!!=
2015-05-03 16:45:12 補充：
所以親身的禪觀經驗，從六觸入下手。
CU已經親身體驗梵我一如
親身體驗禪宗說的本心本體
然後確證本心本體就是梵我一如
2015-05-03 17:25:35 補充：
所以親身的禪觀經驗，從六觸入下手。
CU已經親身體驗梵我一如
親身體驗禪宗說的本心本體
然後確證本心本體就是梵我一如
覆：
無有固定不變而常存的梵
無有固定不變而常存的我
只有緣生的五蘊，遷變不息的滅盡。
==
說來說去又是沒答案
又違反親身的禪觀經驗，從六觸入下手。
親身的禪觀經驗變成口頭禪
2015-05-03 18:14:31 補充：
從頭到尾都在閃
有沒有親身體梵我一如是甚麼
沒有就說沒有

By Kumar
at 2015-05-06T17:01

梵、我一如，常常是禪修的歧途所致。
要體驗 "梵我一如"，不難。
但前提是，先止息三不善根、提起三善根。
若題主，有心學習、也能放棄攻擊者；
不用佛教史、也無須任何師承；
星洲可以一步一步，與朋友一起探索、體驗真正的 "梵我一如"。

By Megan
at 2015-05-07T14:42

究竟[咚咚]中沒有瞋心!!
==
如果你讀佛教史
就是用這種主觀來看
那是一種自由
只是離學佛太遠
況且我很懷疑
是主題重要
還是情緒重要
甚麼時候你針對主題發表過意見
你不想幫CU嗎
趕快證明他的說法是對的
2015-05-03 15:11:19 補充：
星朋友已修到非想非非想處定?
或者你說的"梵我一如"，另有境界

By Isabella
at 2015-05-07T19:39

究竟[咚咚]中沒有瞋心!!
只要認為有人說法不合理...就可以相互論法...
若是認為對方如[吸毒]般不可理喻....遠離不回應就好..
無須將自己的瞋心放到如此大....傷己又不傷他人.....何苦!!

By Erin
at 2015-05-03T04:01

只有緣生的五蘊，遷變不息的滅盡。
==
說來說去又是沒答案
覆：這就是答案　＞＞＞　緣生的五蘊，遷變不息的滅盡。
先正知正見五蘊是因緣生
則見到緣生的五蘊，無法擁有，也愛不到，也無法保有、也不是為我是我。
則於緣起的五蘊，唯有行斷貪斷愛八正道，才有滅苦息苦的可能。
2015-05-03 17:33:42 補充：
又違反親身的禪觀經驗，從六觸入下手。
覆：五蘊如何而來………六根緣六境而生
親身的禪觀經驗變成口頭禪
覆：是的，就是那幾句，佛陀的法說實在的，不難也不複雜，但是後世弟子把佛陀的佛法，弄成真的變成佛學了。
朋友可以去了解一下，舍利弗是聽見那一句話而來向佛陀求法學法的！

By Ida
at 2015-05-04T14:26

難不成咚咚的本意《眾生皆有佛性》搞忘了！

By Noah
at 2015-05-03T19:06

梵我一如，不是什麼境界!只是不要有分別心。人就是有妄想、分別、執著，而不能得度。人之初，性本善。人的自性，就是原來的我，就是佛性。現在世上的人心，有著無始終劫帶來的習性，那不是良心，只是一層污垢，必須剷除。外道都無法究竟，究竟就是[了脫生死，離開六道輪迴。]。所以學佛就是要究竟!

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