長生祿位的歷史還有出處??? - 寵物

By Frederica
at 2014-04-02T00:00

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如題,長生祿位是道教的方法還是佛教的方法?
我查過大藏經了
沒有這個名詞?
還是說我沒查清楚
這真的是要高人來回答了
阿彌陀佛!!!
已更新項目:
阿一.三O一七
別全部都亂罵
這是謗佛呢
祝你早日懺悔
如果有請您引經據典
我相信那些人
會去改的
沒必要那些造邪見惡業
讓你來造口業
如果你罵到如實修行的四眾
你非但造口業
還造邪見業
我相信還有真的佛教徒
2 個已更新項目:
阿一.三O一七
你是一個有正義感的人
但是別亂罵
還是有被你冤枉的人
你講的那些要求證
不一定全是...外道...
或者附佛外道
只有這兩種才會去做骯髒事
正道的別去罵
請您去深入經藏後再來說
3 個已更新項目:
建議
有正義感的你
可以向
藕益大師
法琳大師
學習
從他們的著作
去了解他們
去學習他們的精神
4 個已更新項目:
苾芻同於舊譯之比丘
供養苾芻僧
就是供養比丘.僧
http://zh.wikisource.org/zh-hant/%E4%BD%9B%E5%AD%B...
比丘是我們所謂受戒的和尚
不同於善男信女
我會產生疑惑
是因為長生位
只要有錢
就可以去做
所以我很質疑這種做法的意義
又不是供養三寶
花錢在佛寺供養自己的牌位就會長生?邪見
5 個已更新項目:
勸學佛人
勿忘初衷
勿入外道
供養一切諸佛法身．色身．舍利形像．浮圖廟塔。一切佛事。
供養一切所有法藏。及說法處。供養一切賢聖僧眾。
願共一切眾生。修行如是供養已。漸得成就"六波羅蜜""四無量心"
出自......大藏經....讚禮地藏菩薩懺願儀
6 個已更新項目:
如果供養是
求名利
那倒不如實際的供養三寶
達摩祖師和梁武帝的對話相信大家都聽說過
建廟建塔是好事
但求名利
就有點顛倒
不求名利的去供養
反而把布施眾生才比較正確
7 個已更新項目:
供養一切諸佛法身．色身．舍利形像．浮圖廟塔。一切佛事。
供養一切所有法藏。及說法處。
供養一切賢聖僧眾。
以上出自大藏經
我再重申一次好了
供養"長生祿位"是顛倒的
如果隨便一個人
花錢.寫把自己名字寫上去.放在佛的旁邊
那個人不是佛,所以不是第一寶
那個人的名字,出現在佛經裡面過嗎?沒有.所以不是法寶
那個人是入四聖地的菩薩嗎?還有受戒的比丘?比丘尼?優婆塞?優婆夷?...所以也不是僧寶
,
8 個已更新項目:
供養幡和燈...是供養佛寶
供養僧團是僧寶
但是今天大家都曲解了
供養僧團是讓眾生有向善的機會
因為除了佛的四眾不太會有僧行
如果今天我講的是
我出錢供養佛寺的僧團
是顛倒的
那我就真的把三寶給忤逆了
長生祿位還是執著於貪欲阿
貪...名...貪著花錢消災的想法
如果真符合僧寶
那幹嘛把自己名字寫上去...
迷信顛倒邪見
要做就有勇氣一點
別寫名字...
直接供養
9 個已更新項目:
有人說佛性
我覺得很好
佛就是覺悟
既然覺悟了
那幹嘛貪心的把自己的名字寫上去
說是供養
,<優婆塞戒經卷第一>
裡面有提到
普通人就算六方鬼神都拜
也是沒用
發菩提心的菩薩拜才有用
既然發菩提心要"覺"
根本不會讓自己求"長壽"和"財富"
要修的是六波蘿蜜心
10 個已更新項目:
我看我真的是擋人財路
想要附佛斂財的人
真的比較多
不然怎麼會出現
偷佛的三寶
再拿儒教,道教,耶教
混再一起做新興宗教
這樣才能賺錢吧
不然每個人都去供養三寶
那魔還會有搞頭嗎?
11 個已更新項目:
把自己名字弄上去
說是僧行
把幡和燈
講成是長生祿位
有guts就單純奉獻給僧團
別寫名字
有空的想法是對的
那有"我見".....(長生祿位真的是很執著貪慾的我見,不然怎麼會寫自己名字)
又說無"佛見"
這很顛倒呢
反正那些魔也顛倒習慣了
見怪不怪
我回那麼多的用意是
別讓人覺得佛教有長生祿位這件事
大藏經裡面任何一個法門都比長生祿位有意義
為何不去做?
執著於寫自己名字的長生祿位
12 個已更新項目:
大藏經裡面任何一個法門都比長生祿位有意義
為何不去做?
執著於寫自己名字的長生祿位
13 個已更新項目:
恥這個字是一個耳+一個心
長生祿位這事
本來就很貪心
佛教剽竊一下
儒教剽竊一下
弄出一個東西
說是佛教做的
就像很多邪教
為啥會被政府取締
就是因為剽竊阿
然後每個宗教都跟他撇清
又跟大眾說
這是鬼神扶鸞來的
要相信阿
這種剽竊手法作多的宗教
真的是無恥
如果單純看做是儒教風俗,沒人會反對
如果看做是佛教法門....個人絕對反對
主觀的東西
太直接...會讓做壞事的分子產生恐懼

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All Comments

By Lydia
at 2014-04-03T23:41

長生祿位是道教的方法還是佛教的方法???
歷史不可考
但多年觀察的結果......是賺錢的方法.........................
2014-04-03 19:33:52 補充：
藥師琉璃光如來本願功德經
又信世間邪魔、外道妖孽之師
妄說禍福便生恐動，
心不自正卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明呼諸魍魎，
請乞福祐欲冀延年終不能得。
愚癡迷惑信邪倒見
遂令橫死入於地獄無有出期，
是名初橫。
===============================
請乞福祐欲冀延年初橫.........................
長生牌位是佛說的???
2014-04-03 19:39:35 補充：
您都說
牌位是儒教信仰的特有產物，古稱「木主」，
隨著儒學的傳播，牌位的使用遍及整個東亞文化圈。
儒學極為重視人的名號，故稱名教，
所以在木版上寫上一位鬼神的名號，即代表祂的靈魂附著於此
==============================================
拿儒教信仰的特有產物供養苾芻僧....................
長生牌位是佛說的???
2014-04-03 19:48:46 補充：
增壹阿含經卷第二十四大廣演之義
=================================
比丘當知。
若有比丘從東方來。誦經持法奉行禁戒。
彼便作是語:
我能誦經持法。奉行禁戒博學多聞。
正使彼比丘有所說者。
不應承受不足篤信。
當取彼比丘而共論議案法共論。
云何案法共論。
所謂案法論者。
此四大廣演之論。是謂契經．律．阿毘曇．戒。
當向彼比丘說契經．布現律．分別法。
2014-04-03 19:49:05 補充：
正使說契經時布現律分別法時
若彼布現
所謂與契經相應律法相應者。便受持之。
設不與契經．律．阿毘曇相應者。
當報彼人作是語。
卿當知之。此非如來所說。
然卿所說者。非正經之本。
所以然者。
我今說契經．律．阿毘曇都不與相應。
以不相應。當問戒行。
設不與戒行相應者。
當語彼人。此非如來之藏也。
即當發遣使去。
此名初演大義之本。
2014-04-03 19:57:32 補充：
長生祿位=消災牌位
古代受人恩惠無以為報或為了孝順父母還是為自己添福壽
都會立一長生牌位，早晚燒香念經迴向，
以達到感恩報答對方恩德目的。
這跟立生基一樣可以延年益壽。
==========================
藥師琉璃光如來本願功德經
如果有哪一段說供養苾芻僧是"立生基"????
我就真的沒資格學佛
2014-04-03 23:29:25 補充：
如果你繼續學下去......學2000卷後還有這想法
那我就佩服你 "學佛跟佛打對台的勇氣"
大般涅槃經卷第七收錢的
=========================
若有說言
佛在舍衛祇陀精舍。
聽諸比丘受畜奴婢僕使牛羊象馬驢騾雞豬貓狗。
金銀琉璃真珠頗梨車磲馬瑙珊瑚虎珀。-------------------------魔說
珂具璧玉銅鐵釜鍑大小銅盤所須之物。
耕田種植販賣市易儲積穀米。
如是眾事。佛大慈故憐愍眾生皆聽畜之。
如是經律悉是魔說
2014-04-03 23:32:10 補充：
像法決疑經賣佛像的
==========================
未來世中道俗之中。
有諸惡人造立我形像或菩薩形像。
販賣取財以用自活。
一切道俗不知罪福。買取供養二俱得罪。
五百世中常被他賣。
大寶積經卷第八十九供養舍利的
===========================
迦葉。
我為在家無智眾生令種善根。說供養舍利。
彼諸癡人不解我意。但作此業。
2014-04-03 23:35:37 補充：
大般涅槃經卷第六
==============
迦葉。
若聲聞僧中
有假名僧
有真實僧
有和合僧
若持戒 \ 破戒。於是眾中等應供養恭敬禮拜。
是優婆塞以肉眼故不能分別。
喻如彼人不能分別雪山甘藥。
誰是持戒 \ 誰是破戒 \ 誰是真僧 \ 誰是假僧。
有天眼者乃能分別。
迦葉。
若優婆塞知是比丘是破戒人
不應給施禮拜供養。
若知是人受畜八法
亦復不應給施所須禮拜供養。
若於僧中有破戒者
不應以被袈裟因緣恭敬禮拜
2014-04-04 12:34:00 補充：
說「學佛」但心中「反僧團」
===========================
一年來學2000多卷經
看到說學佛真謗法真謗佛佔多數
說成佛成菩薩的搞收錢的通通入列
學佛搞謗佛這我真的辦不到
要惡搞要斷自己善根請不要找我
佛藏經囑累品第十
我說去來今　　諸陰皆空寂
三世悉平等　　猶若如虛空
所有過去佛　　亦說自相空
未來世諸佛　　亦說自相空
我今出於世　　亦說一切法
自性自相空　　三世無有異
當來人不知　　佛所說實義
貪著我眾生　　常墮於惡道
當來世如是　　大惡甚可畏
汝等勤精進　　莫見是惡世
2014-04-04 16:26:59 補充：
設不與契經．律．阿毘曇相應者。即當發遣使去增壹阿含經卷第二十(五)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。今有四大廣演之義。云何為四。所謂契經．律．阿毘曇．戒。是謂為四。比丘當知。若有比丘從東方來。誦經．持法。奉行禁戒。彼便作是語。我能誦經持法。奉行禁戒。博學多聞。正使彼比丘有所說者。不應承受不足篤信。當取彼比丘而共論議。案法共論。云何案法共論。所謂案法論者。此四大廣演之論。是謂契經．律．阿毘曇．戒。當向彼比丘說契經．布現律．分別法。正使說契經時布現律分別法時若彼布現所謂與契經相應律法相應者。便受持之。設不與契經．律．阿毘曇相應者。當報彼人作是語。卿當知之。此非如來所說。然卿所說者。非正經之本。所以然者。我今說契經．律．阿毘曇都不與相應。以不相應。當問戒行。設不與戒行相應者。當語彼人。此非如來之藏也。即當發遣使去。此名初演大義之本。

By Regina
at 2014-04-05T13:35

所以我說……你們沒有資格學佛
供養三寶的基本觀念都沒有
續命旛燈復云何造」？…………
七日七夜受持八分齋戒。應以飲食及餘資具，隨力所辦，供養苾芻僧。晝夜六時，禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經四十九遍，
就是做續命旛燈……如同寫牌位
拿錢請法師誦經……
這麼簡單都看不懂
寫了這麼長的經文
供養。僧寶當是僧眾賺錢……學佛無益
2014-04-04 12:13:49 補充：
說供養僧團為……僧團賺錢
才是亂說……一堆顛倒是非的人
寫牌位，錢給僧團……僧團幫你做續命旛燈
法會牌為是紙條，古代沒沒紙……旛燈，被紙取代
不然為何「長生牌位」會在藥師佛這
表示，你們是口中說「學佛」但心中「反僧團」
自認自己最大……
而沒人要你一定要寫牌位
藥師經說的很明白……有特殊需求，
只是你的的業障……讓你們「盲目」
嘴巴說再多佛法，也到不了心中
口念心不善……就是在說你們這般人等
哈哈……口念心不善……講在多佛法
心不善……一樣沒功德……
因為沒發心……
2014-04-04 14:45:35 補充：
自己去看地藏經……有汙渺僧人的果報
只會嘴巴說大道理
怎麼死的都不知道……可憐
淒慘歐！
2014-04-04 14:49:14 補充：
你沒謗佛……這點很清楚
但你確實是「謗僧」
佛所說三寶……你卻有四寶
多一寶……「耍寶」
2014-04-04 14:57:25 補充：
發問者：永信 ( 初學者 5 級)
假藉請法……行毀謗「三寶」之實
三寶……佛，法，僧
將來果報……必需承受
淒慘……
2014-04-05 07:34:32 補充：
邪師當道，污梵污僧
居士在上位，僧眾在下
顛倒是非
毀壞三寶
必墮惡道，
無間受苦
悲慘……！

By Lily
at 2014-04-04T08:02

Sam正確的
般若居士是
亂說
那這樣子ㄉ說
很多經都說供養僧團ㄚ
那不就很多經書
肯定立生基
般若居士亂說

By Lily
at 2014-04-04T13:50

當年南朝梁武帝迷執有為邪修佛法修寺建塔蓋了480寺供僧無數全國有大小寺廟2846所最有名的公案問達摩祖師朕一生造寺度僧，布施設齋，有何功德？結果侯景之亂不設方便禦敵集眾沙門搖鈴擊磬念經求佛退敵太清三年(549年)三月侯景攻陷台城。城破之時城中只剩下二三千人，尸骸堆積血汁漂流慘不忍睹。不懂的以為佛不保祐其實是梁武帝不覺法性完全學顛倒佛經中佛出家捨棄王位建立佛法首重術業有專攻如果梁武帝說要立長生祿位帶你脫輪迴你信不信?

By Edith
at 2014-04-04T12:16

往生牌位與長生祿位不同之處往生牌位是已經過世的人，供奉在寺廟，來聽經聞法，接受節日祭祀。長生祿位是活著的人，出錢蓋飼廟，或對寺廟有大的善款樂捐，寺廟為了感謝他的恩德，所以就在寺廟內供奉出資者的長生祿位。

By Donna
at 2014-04-05T18:21

Sam大大
說的不錯
感謝您解答我的疑惑
請您
幫我回答這個問題
以後讓更多人
不備邪見所困擾
To 般若居士
藥師琉璃光如來本願功德經
裡面真的沒有叫人這樣做
我真的查不出來
大藏經裡面哪裡有
2014-04-03 23:39:40 補充：
供養三寶
和寫牌位供養自己
意思差很多好不好= =
旛和燈是兩種供養佛的東西
我見過!!!
長得跟牌位不一樣
是要先受戒
行八關齋戒。
有能力就供養僧眾
我們的意思是
供養佛用旛和燈是合情合理的
可是
硬要花個錢
立個牌位
寫個名字
算是供養僧眾嗎?
試問牌位上的那個人
是受戒的比丘,比丘尼還是優婆賽,優婆姨?
是在該寺服務的比丘,比丘尼還是優婆賽,優婆姨?
古時候
佛教就沒人這樣做
大藏經裡面也沒有寫
藥師琉璃光如來本願功德經
裡面也沒說立生基
也說要做八關齋戒了
不知您唸到哪裡去
該講的都講了
不跟你說了
2014-04-05 10:55:52 補充：
般若居士
您說的我真的不明白
既然要行僧行
那為何不供養香油飯菜就好
或者俗氣一點
供養用金錢就好
為何要拿儒教的方法冠上佛教名義
再來罵佛教徒
這很矛盾
就好像明明有個門不走,還要爬窗
明明有個屁要放,卻先脫褲子在放
明明一般供養就夠了
為何還要拿外道的東西來包裝?
我知道的是
今天我把外道包裝吸金的事說開了
被般若居士謾罵
謝謝您給我
修忍辱波蘿蜜心的機會

By Ophelia
at 2014-04-03T01:52

重點在>>>供養苾芻僧藥師琉璃光如來本願功德經 - 爾時、阿難問救脫菩薩曰：「善男子！應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來？續命旛燈復云何造」？救脫菩薩言：「大德！若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜受持八分齋戒。應以飲食及餘資具，隨力所辦，供養苾芻僧。晝夜六時，禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經四十九遍，然四十九燈；造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日光明不絕。造五色綵旛，長四十九褶手，應放雜類眾生至四十九，可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持」。續命旛燈重點在>>>供養苾芻僧
2014-04-03 17:40:12 補充：
重點在>>>供養苾芻僧
藥師琉璃光如來本願功德經 -
爾時、阿難問救脫菩薩曰：「善男子！應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來？續命旛燈復云何造」？救脫菩薩言：「大德！若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜受持八分齋戒。應以飲食及餘資具，隨力所辦，供養苾芻僧。晝夜六時，禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經四十九遍，然四十九燈；造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日光明不絕。造五色綵旛，長四十九褶手，應放雜類眾生至四十九，可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持」。
續命旛燈
重點在>>>供養苾芻僧
2014-04-03 17:41:05 補充：
牌位是儒教信仰的特有產物，古稱「木主」，隨著儒學的傳播，牌位的使用遍及整個東亞文化圈。儒學極為重視人的名號，故稱名教，所以在木版上寫上一位鬼神的名號，即代表祂的靈魂附著於此（人類學提及，早期人類即認為人或神的名字與其靈魂有密切關聯，所以各大宗教都有以稱念、書寫名號來感通鬼神的傳統。）佛教傳入中國前中國人並無輪迴、轉世觀念，當時普遍認為人死後元神（魂魄）要依附在實物，否則便成「無主孤魂」，故對神主與宗法十分重視，因為有男子繼承人，才有後繼之香火，延續對祖先的祭祀。後來，隨著佛教在中國的逐漸影響，許多場合中，神像取代了牌位作爲祭祀對象的象徵物。
2014-04-03 17:41:33 補充：
是儒教信仰加上佛教的結合
2014-04-03 17:42:59 補充：
續命旛燈就是一般在廟裡點的光明燈!
2014-04-03 17:45:22 補充：
雖有點變體>>但不失【供養苾芻僧】的本意!
寫上牌位及名子! 旛燈有點大說真的要案經書上做有點難!
2014-04-03 17:52:50 補充：
而往生牌位就有點像，你幫往生者買了門票，
2014-04-03 17:54:26 補充：
意見者：
sam ( 實習生 1 級 )
藥師琉璃光如來本願功德經 -
供養苾芻僧硬要說是賺錢的方法!
你沒資格學佛了!

By Candice
at 2014-04-05T19:39

諸法無常真實際
長生祿位何來兮
求壽無如善因寄
自得果報有可期
求諸神佛之外力
因果無差已漸離
佛道難分說到底
何庸多想費猜疑

By Mia
at 2014-04-06T20:52

參考下面的網址看看
▶▶http://*****

By Edith
at 2014-04-04T23:14

.
整個台灣佛教寺廟叢林______皆是魔的財產企業______完全受畜牲魔掌控支配
台灣人在台灣佛教教化之下_____已普遍的失去羞恥心_____不要臉是台灣人現今的普遍現象____不要臉人____什麼下賤事**的出來____極下賤不要臉之台灣佛教
台灣佛教之貪婪_________________生生不息
**_____________是台灣佛教天生的修行人
台灣佛教_____就是一堆糞_____集諸貪染無恥罪惡於一身_____生生不息
整個台灣佛教都是魔鬼所化____極端貪染無恥下賤堅固深重
人有賤性_____欺善怕惡______台灣各宗教尤甚______佛教尤甚
外省賊在台灣專渡**和同性戀____網路佛板所見全是**
慈蓮寺、佛光山、法鼓、淨心、靈鷲山、海濤、宏印、印順***山靈是淫毒、酒毒、瑪啡毒__貪染極深重餓鬼厲鬼__在台灣亦乩童滿天下__攬暴利佔盡台灣各種資源__吸著台灣人血吃人肉舒服過日
台灣佛教之過度發展______是台灣人的極大悲哀______台灣人擔不完台灣佛教豬狗和水蛭牛蜱的重擔
全台灣有資格修行者可能不到百人_____其他皆是商業後期佛教為騙吃騙喝_____那些沒有資格修行者_____為了營利被引入修行_____皆成妖孽禍害人世間_____若未根熟_____雖有所悟_____皆成妖孽垃圾廢物人間禍害
.

By Freda
at 2014-04-05T05:34

佛法僧指的是佛性
何以學佛學成顛倒??
======================
六祖壇經懺悔品
佛者，覺也；
法者，正也；
僧者，淨也。
自心歸依覺，
邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。
自心歸依正，
念念無邪見；
以無邪見故，即無人我貢高、貪愛執著，名離欲尊。
自心歸依淨，
一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。
若修此行，是自歸依，
凡夫不會，從日至夜，受三歸戒；
若言歸依佛，佛在何處？
若不見佛，憑何所歸？
言卻成妄。
2014-04-04 15:04:22 補充：
思益梵天所問經談論品第七
爾時有摩訶羅梵天子。名曰等行。
問文殊師利。
何謂優婆塞歸依佛歸依法歸依僧。
答言。
優婆塞。不起二見。
不起我見不起彼見。
不起我見不起佛見。------------------------------------知法無性
不起我見不起法見。
不起我見不起僧見。
是名歸依佛歸依法歸依僧。
2014-04-04 15:05:06 補充：
又優婆塞。
不以色見佛。
不以受想行識見佛。
是名歸依佛。
若優婆塞。
於法無所分別。
亦不行非法。
是名歸依法。
若優婆塞。
不離有為法見無為法。
不離無為法見有為法。
是名歸依僧。
又優婆塞。
不得佛。不得法。不得僧。
是名歸依佛歸依法歸依僧
2014-04-04 15:07:17 補充：
聖善住意天子所問經
文殊師利言天子。
若人見佛彼則著佛。
若人見法彼則著法。
若人見僧彼為著僧。
何以故。
以佛 \ 法 \ 僧非可得故。
天子。
若人不見佛不聞法不識僧者。
彼為不背佛不謗法不破僧。
何以故。
以其不得佛 \ 法 \ 僧故。
天子。
若人愛佛 \ 愛法 \ 愛僧。
彼為染著佛 \ 法及僧。
天子當知。
若人不著佛 \ 法 \ 僧者。
是則名為離欲寂滅。
2014-04-04 15:14:41 補充：
央掘魔羅經卷第二
法及比丘僧二是方便依
如來非方便是第一義依 ----------(第一義依=佛性)
是故我今日歸依於如來
於諸歸依中如來真實依
如欲食興蕖應當取真實
捨真食虛偽自他無利益
如是愚癡人千醫莫能救
如是捨一依修習方便依-----------(捨佛性往外皈依)
是則群癡眾千佛不能救-----------(千佛不能救)
2014-04-05 13:31:56 補充：
大乘理趣六波羅密多經卷第五
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若諸菩薩自行十善。所有言教人皆信受。
若自不行而教人者。
譬如有人爲水漂溺。語岸上人我能救汝無有是處。
造十惡者亦復如是。
自被十惡瀑流所漂。語諸衆生我當度汝亦無是處。
苾芻拿儒教信仰的特有產物愚癡迷惑信邪倒見
連十惡妄語都守不住又何能說法服人

By Quintina
at 2014-04-05T01:58

長生祿位的歷史還有出處,
歷史:無,
出處:故事.
概略:惡徒本要去找一位和尚出家,和尚看他塵緣未了,不收他請他離開,
事後和尚認為這樣也還不妥,就幫他立了長生祿位,幫他消業障,後來他變有錢了,
本想去找和尚理論為什麼當初看不起他,後來看到他的長生祿位,
以為有今天的成就是和尚幫他的.
或這是有事求和尚,和尚也不答應,後來和尚幫他立了長生祿位,
後來求事的人事情解了人也發達了,也是去找和尚理論當初為何不幫他,
後來看到他的長生祿位,以為事情解了人也發達了就是和尚幫他的.
版本很多,
但切忌切記,這都是假的故事哪有真的.
若這麼好,大家都來立長生祿位,每天吃飽睡睡飽吃,
就能消業障,飛黃騰達,哪大家哪麼辛苦工作是做辛酸的喔.

長生祿位的歷史還有出處??? - 寵物

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